660．情不等于yu

        660．情不等于yu
生活在这个世界上就会有七情六yu。儒家的七情是：喜、怒、哀、惧、爱、恶、yu；医家的七情是：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊；而有人认为现代的七情则是：喜、怒、哀、惧、爱、恨、怜。《吕氏chun秋》认为六yu是，生、死、耳、目、口、鼻也；佛的六尘是：se、声、香、味、触、法；佛的六yu是：seyu、形貌yu、威仪姿态yu、言语音声yu、细滑yu、人想yu；而现代六yu则是：求生yu、求知yu、表达yu、表现yu、舒适yu、情.yu。
yu.望从何而来？答.案是由需求而来，而身.体是yu.望的主要发源地。于是，腹中空空需求食物而产生食yu，身.体疲劳需要休息而产生睡意，精卵积聚需要释放而产生xingyu。按照科学的说法，当这些各种各样的需求信号被传入人的大脑的低位中.枢下丘脑时，就被解读为yu.望，所以yu.望是植物xing神经系统的一种自主调节机制，是自下而上的。
情绪如何产生？答.案是yu.望生成后会变为强烈的动机，而因为yu.望受阻所以产生情绪，按照心理学的观点，情绪的作用就是去排除障碍，达到并满足yu.望的一种强烈的身.体变化的反应。按照科学的解释就是，不同的情绪依赖于不同的神经环路，丘脑和边缘系统对情绪的控.制关.系密切，而联.系皮层与下丘脑是情绪产生的结构基础。其中的杏仁核也就成为各种情绪反应的记忆与调节的重要核心。
"yu"在中文的解释是想要，想得到，想达到；希望，愿望；需要、将要和贪心。《说文解字》说："yu，贪yu也。"《荀子·正名》说得极好："yu者，情之应也。"yu字形声，从欠，谷声。"欠"表示有所不足，所以产生yu.望；yu的繁体字为"慾"，左谷又欠，下.面是个心。谷就是食物，缺乏食物就不能满足人zui基本的yu求，"慾"下.面这个心字底很重要，说明yu.望在根本上就是一种心理，然后就会演变成一种情绪！
于是，不会说话的婴儿饿了、渴了、不舒服了会哭，那就是表达他的情绪，诉说他的yu.望；于是儿童会幻想、会做梦、会胆大的要命，那也是在表达他的情绪，诉说他的yu.望。青年人更是如此，他们会唱着"我要飞得更高"去攀登理想的高.峰，会唱着"潇洒走一回"去谈一次或者很多次的恋爱；会相信"天生我才必有用"而去与天斗、与地斗、与人斗；会相信"梅花香自苦寒来"而去克服人生经历中的艰难险阻。
但是，只有那些中年人才算是从无数的失败与挫折中可以比较清醒的找到了自己的状态，从现实的残酷和弱rou强食的社.会里可以比较冷静的知.道了自己的地位，无论是yu.望和情绪都变得现实多了，知.道自己在官.场、商场、职场、情场的处境，也就能给自己一个正确的定位。因为上有老、下有小，所以他们会拼命操劳；因为还有些残.余的yu念，所以他们还会寻找自己的知己；他们也会牢sao满怀或者踌躇满怀，但都会认为"成事在人、谋事在人"。
于是，走过了一个中.国人的天gan地支的轮回，到了花甲之年，才能算做真正的不惑之年，因为已经去除了左谷又欠的那个yu而基本上做到了顺乎自然、物我一体。也就是老.子所说的："不见可yu，使民心不乱。"但不是佛道两教所说的，不仅没有了人yu，连天yu都要绝除的"超出三界外，不在五行中。"说得容易，做来看看？普天之下，现在还有那样的人吗？非也！
值得一提的是，情不等于yu，在现代汉语概念里，情与yu还不完全是一回事。情主要指的是人的情感表现，属于人的心理活动范畴；而yu主要是指人的生存和享受的需要，属于生.理活动的范畴。不过，情与yu互.动互补、相辅相成，情可以生yu，yu也可以生情；yu的满足需要感情的投入，而情的愉.悦也有赖于yu的满足。所以，印度的那位心灵导师克里希那穆提如此说："对yu.望不理解，人就永远不能从桎梏和恐惧中解tuo出来。如果你摧毁了你的yu.望，可能你也摧毁了你的生活。如果你扭.曲它，压.制它，你摧毁的可能是非凡之美。"
本能是为yu.望服.务的，而非来源于yu.望；因为本能是由进化产生的，而之所以有捕猎的本能是因为要满足食yu，xingyu也是因为繁衍生息而产生的一套行为模式，也就是说，动物的本能决定了yu的满足不一定需要感情的投入，而情的愉.悦也不一定依赖于yu的满足。不过这仅仅只是动物的兽yu。因为人类不仅能接受信息，感受信息，而且还能因某些信息而感动、激动、冲.动，并理智地加以节制或处理，把动物的yu.望发展到情感和理智的高度，这就是情.yu。
于是，人类把男.女感情视为世间zui美好的感情。不仅仅是因为两xing的结.合是纯天然的行为，所以它的力量是与生俱来的，而且永远都是互相吸引的；更重要的是，因为男.女感情是生.理和心理方面的zui原.始的需要，在让双方获得快.感和满足感的同时，就升华为一种精神上的无限寄托，这样，当两情相悦的时候，他们的这种情怀便无限的扩大化了。
于是，王菲才会唱"我愿意为你我愿意为你，我愿意为你被放逐天际，只要你真心拿爱与我回应，什么都愿意、什么都愿意为你。"于是，曲婉婷唱的"你存在，我深深的脑海里、我的梦里、我的心里、我的歌声里"才会那么打动人的心；于是，才会有"问世间情为何物，只教人生死相许"这样的诗词，
张爱玲这样写过："爱你值不值得，其实你应该知.道，爱就是不问值不值得。"这就把真爱说得再透彻不过了。因为，当不能用生存yu去检验真爱的时候，也不可以用占.有yu来进行辨别。真正的爱，它不是双向的，而是单向的。自己爱上对方，不能以对方爱上你为前提，更不能以对方爱上你为目的。爱是付出，是奉献，是你去给希望工程捐款并且不希望或者要求对方写感谢信一样。是为了满足对方的一切yu.望而努力克制自己的所有yu.望的行为，是爱情。它包括克制自己对除对方以外的所有异xing的yu.望--保持忠贞；也包括克制自己对对方本人的yu.望--不奢求占.有。不得不承认，这样的真爱也许只有在小说、电影或者诗歌中才能寻.求到。
谈过了情与yu，我们可以认为，男.女因为爱情而开始的交往jiao做谈恋爱；缺乏这一前提的交往，如果其中的任何一方因此而得到了好处，则jiao包.养；如果双方都有，可称为是战略xing合作伙伴；如果连爱都没有，就jiao做打.pao。既然有包.养存在的土壤，这种男.女关.系就有存在的理由；既然为了各自的利益进行结.合，那就是战略盟友；只不过单单为了yu而没有情，就有些原.始的本xing；不过，既然是身为人类，有情有yu，还是轰轰烈烈的谈一次爱情为好，即使不能任它海枯石烂、也来个你情我愿才好！因为你的快乐也就是我的快乐！
有人说，女人重情，男子重yu，其实不然。情像一首诗，yu是一幅画，先有诗情才会有画意；诗歌没有图画的帮衬就显得有几分平淡，而图画如果没有诗歌的点缀也显得很遗憾。男人在爱的方面主题比较鲜明，直奔主题是男人的基本的特xing，在这方面，男人看重的是zui终的结果，兴.奋则思yu、激.情则生爱；而女人更注重于爱的过程和情节，喜欢浪漫，往往是情到浓时yu则达。其实，不过就是情如歌，婉转幽雅、绕梁三ri；yu如酒，芳.香四溢、越饮越浓；情是一种修养，yu是一种境界，一切都可以在情与yu中升华和陶醉。
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