第十四卷 卷之三 宇佐八幡神的预言

  
  
  
    宗麟的住处低调地搭建在设计成圆形的牟志贺城镇深处，造型也反映了宗麟的兴趣，完全是南蛮风格建筑。宗麟解开良晴手上的枷锁，让他和自己同坐在南蛮床上。大友宗麟的寝室里装饰著人脸南瓜灯、十字架──以及几幅应该是南蛮画家绘制的少年肖像画。「那是我的弟弟们喔。最小的这位是在『二阶崩之变』被家臣团杀死的盐市丸。另外这位看起来有点没精神，但还是很有活力的孩子，他是继承了大内家，却因为在战争中败给毛利元就而切腹的盐乙丸。而那边的开朗男孩是大友亲贞──本名『八郎』。八郎不是我的亲弟弟，而是有血缘关系的外甥。大友宗家的小孩名字里面都有个『盐』字，八郎不是宗家的人，所以名字里面没有盐字。不过……他在『今山之战』败给龙造寺隆信后被砍下的头是腌在『盐』里面送到我手上的就是了……如果当初没有收他当弟弟，他的头就不会被砍下来腌在盐巴里了。」良晴知道，宗麟每天晚上都在这个秘密房间里凭吊死于乱世的弟弟们。「他们不到二十岁就死了。宗麟我最后成为了丰后，还有九州六国的女王；但却付出了惨痛代价，失去弟弟、眼睁睁看著弟弟们死去。只要我还活著，就无法保护弟弟──『杀弟凶手』，这就是我宗麟的命运喔。」「……命运？」「宗麟从小就能够听到宇佐八幡神使者的『预言』。从那天起，我就得过著一边担忧无法避免的未来一边过日子。那些预言一个接著一个成真。尽管我曾经为了克服恐惧，企图埋首禅学以求开悟，但却没有效果。从南蛮带来救赎故事的沙勿略大人离开了丰后，之后便与世长辞，再也回不来了。能够将宗麟从这段漫长恶梦、这种被预言束缚的恐惧中解救出来的人，就只有继承沙勿略大人遗志、造访丰后的南蛮传教士加斯帕尔大人……或是来自未来的你──相良良晴了。」这间寝室除了宗麟、良晴之外没有其他人。宗麟卸下了在家臣团面前装出来的夸张表情，伫立在满是百合花的阳台仰望明月「加斯帕尔大人教我要爱人、爱邻人，还说对『家人』的执著是我自身痛苦的根源，要我放弃这样的执著；但我无论如何都没办法认同，因为我看到『开启天岩户』了，相良良晴。我看到你在天王寺被敌军团团包围下做出了誓死觉悟，与织田信奈的那一吻……在那个瞬间，你和织田信奈的的确确获得了救赎。就算那个时候织田信奈就此死去，她的灵魂也得到了救赎。耶稣基督是被钉在十字架上死去，不过十字架上的耶稣是孤独的。织田信奈却能够拥有共度最后时刻的另一半。比起人类之爱，宗麟我还是比较喜欢男女之爱吧……」加斯帕尔大人要我与织田信奈同盟，和信奈成为好友。他说这样一来宗麟就能够获得救赎了。不过，若是想得到相良良晴，织田信奈就是道阻碍。人类之爱与恋爱果然无法并存啊。要是不愿舍弃其中一方，就什么都拿不到了──宗麟如此低语著。「现在的我只是加斯帕尔大人的傀儡。被他利用，好在日向打造天主教王国，将日本改造成天主教国家。宗麟我其实不相信上帝，但若是不沉浸于名为『圣战』的幻想里面，我就无法再撑下去了。宇佐八幡神的力量影响不到日向，只要在这里打造南蛮异教之国，我或许就能够避免预言里的命运了。相良良晴？如果想阻止高城的『圣战』……就立刻把我从这种痛苦当中解放吧。来吧。」良晴终于知道，宇佐八幡神使者的不幸预言就是大友宗麟之所以投身天主教与南蛮文化，向南蛮异教之神寻求救赎的契机。「你的命运是什么？宇佐八幡神的预言又是什么呢？」良晴问了宗麟。「这件事没有任何家臣团知道。因为预言一旦让越多人知道，命运就会越难改变。我害怕事情变成那样，一直一直守著这个秘密呢。得知预言内容的只有极少数人。现在除了一位以外，其他人都死了，只剩下加斯帕尔大人还活著。尽管加斯帕尔大人安慰我说：『宇佐八幡神的预言不是真的，那只是用来伤害你的诅咒罢了。如今在日本拥有正确预言未来能力的人只有我而已』否定了预言的效力……不过来自未来的你却在这个时候现身了。而能够预知未来的人又多了一位。我发现到不只有加斯帕尔大人能够预知未来。你的出现扰乱了我的心。如果没有你的话，宗麟我就能够全心全意相信来自南蛮的天主教故事，将自己永远封锁在幻想出来的梦境世界了。」身为未来人，我不认为闭紧双眼尽做白日梦就可以称为救赎啊──良晴这么心想，而且……「我接下来要说的话很残酷，大友宗麟。你不是一个能够衷心相信那些宗教教义的人。你太自我，也太聪明了。即便装出那些有如疯狂信徒的言行举止，不过你根本和信奈是同一种人啊。」「……但是我无法逃离对预言的恐惧啊！如果是织田信奈的话，她一定会烧毁宇佐八幡宫解决这一切的！那对我没有用！被预言骚扰的生活太痛苦了，即便烧掉宇佐八幡宫，我还是无法从耳边不断发出的预言里面获得解脱啊……！」宗麟转身面对良晴──纤细的手里握著一把手枪。南蛮的小型火枪。就算是没什么力气的宗麟，只要用枪也能够轻松杀死对手──「为什么你没有来到宗麟身边，而是降临在织田信奈那里呢？为什么不来拯救宗麟的弟弟呢？为什么要拯救织田信奈的弟弟……？就是因为你救了织田信奈的弟弟，她的『命运』才有了如此巨大的转变。是你改变了她，相良良晴。你为什么没有来丰后，却到了尾张。我一直那么努力祈求救赎，为什么你没有降临在高千穗呢？」「……的确，我和信奈在天王寺开启了『天岩户』，连通了前往未来的『归途』。然而，我不记得一开始是怎么来到战国时代的，也不知道自己会被召唤到尾张与三河间的国境……是出于谁的意志。或许这完全是偶然。倘若那个时候有个意外，我侍奉的就不会是织田家，而是今川家了。今川义元在桶狭间战败的命运可能就会因此而改变了。」「或许是偶然？为什么？你不是为了拯救织田信奈杀死弟弟的命运……帮助她不会走入痛苦、绝望与毁灭的未来而来到这个时代吗？」「那是我自己做的决定，宗麟。人的命运、未来并非是老早注定好的。无论未来的预言有多么可靠……也不可能百分之百成真的，更别说只要事先得知命运走向，就很有机会靠不同的行动、选择避免预言这件事了。」「是啊。天主教也认同人类拥有自由意志，不过这个词从不相信神有绝对性的你说出来更让人信服呢。那么，你现在能够凭藉自由意志决定往后会为了拯救宗麟而活吗？如果拒绝的话……就像莎乐美公主让施洗约翰人头落地一样……我或许会立即开枪打死你，并将你的头与南瓜灯摆在一起喔。」等我听到「预言」内容再回答吧──良晴点了头如此说道。「你真的不知道吗？相良良晴？这件事没有流传到未来吗？」「是的，什么都没有。」「这样啊。或许是因为从我这边听到预言的人都像是受到诅咒般迅速死去的关系吧……不过加斯帕尔大人应该有时间留下记载，或是告知弗洛伊斯才对啊。弗洛伊斯明明有写下许多日本见闻的习惯啊。」「尽管没有直接见过本人，不过我觉得那位加斯帕尔与我透过『史实』认识、在战国时代登场的同名传教士加斯帕尔有点不同。我也说不出来哪里不对劲，只是他的行动有点突兀，感觉上就像是他原本不应该存在于这个世界似的……」「你不也一样吗，来自未来的相良良晴？」良晴早已得知大友宗麟缺乏冷静，这不是因为他看到这座名为牟志贺的南瓜城市才这样想的。即便在「史实」当中，在开始打造牟志贺的一刻起，那位大友宗麟就不太愿意面对自己身为战国大名的现实了。他心无旁骛地打造出牟志贺这座「梦之国」后便将自己关了进去。然而，在得知派往高城的大友军被岛津军溃败后，宗麟也逃离了「梦之国」的牟志贺。「史实」中的大友宗麟不仅在这场决战中赌上了大友家命运却不敢亲上战场，也无法为了保护信仰而守在牟志贺而死。原因并非是大友宗麟过于胆小──而是因为他本来就不是真正的信徒，而是一位拥有强烈自我意识的人物吧。大友宗麟这个人身上集合了知性与热情、理性与感性等等各种矛盾要素，时常在现实与梦境间徘徊。她之所以畏惧预言描述的命运，也是因为宗麟既不能像个「理性主义者」一样彻底，驳斥预言这种不合理事物，也没办法成为认定未来无法靠人类意志改变的「宿命论者」。「加斯帕尔大人曾经说过，如果他亲手杀掉你的话会导致观测术【prevision】失效。我现在终于知<p style="font-weight: 400;color:#af888c;">（继续下一页）六六闪读 663d.com