第十六卷 卷之三「古今传授」

  
  
  
    丹后。足利义辉和，「问题男儿」细川藤孝，从大明出帆远航隐藏于隐歧，在得知毛利的姬路城陷落的同时涌向丹后进入田边城，开始笼城。在大明海域雇佣的倭寇团伙也，「久违的日本果然不错呢」「酒也水也会好鱼也好都很美味！」「俺们这些被赶出日本的海盗居然能跟剑豪将军一道挑起天下决战呢」「当海盗真是太幸运啦」热烈地喧嚣着。雇佣兵们的战意，意外高涨。并且，相当习惯战斗。无论如何他们是在日本以外的异国战斗，且存活下来的家伙。流浪的剑豪将军·足利义辉，把将军之位让与妹妹义昭以后，作为一名剑客为了成为天下第一的剑鬼在大明以无数的武术家为对手朝晚致力于武术修行中。并且自信，如今的余连上杉谦信都能斩，换言之已经成长为「天下无双」了。脸上也好手腕也好，到处都是伤痕。原本就强壮的肉体进一步膨大了两圈。「余还没有天真到仅仅为想帮妹妹的亲情所动而返回日本的地步啥，藤孝唷。这是义昭自己的战斗。作为足利将军，如果不能凭自身的力量握住胜利的话那么足利幕府复兴什么的根本是痴人说梦。余本来，是个适合担当将军护卫保镖的男人唷。不过，在加贺的取手川大破织田军以后，再没有动静的上杉谦信实在让人担心。故而藤孝，余才勉强屈听从了你的劝说」「呼呼。为了上杉谦信，是吗」「是的。从前在吾义弟·近卫前久对上杉谦信提出『关白亲自就任关东公方，而你成为关东管领，公武为一体，以武家之国·关东守护京都的御所与幕府』的梦话时，被人拜托就无法拒绝的谦信愚直地发誓达成近卫之志后带着那样的誓言前往关东。如果没有多管闲事的近卫在谦信身边的话，那么关东远征会成功，谦信复兴关东管领家的悲愿应该也能达成！  不对,假如谦信不是在关东，而是在京都跟余一起与三好松永作战的话……余，应该尽全力阻止谦信和近卫的！  考虑到谦信的心情，实在不甚惭愧。即使余以自身为『诱饵』，也想让谦信三度上洛。不是被余和近卫所摆布，而是想让谦信自身的『义』在京都开花结果」「近卫大人是个行动优先于思考到人呢。不过以区区五百人的兵力在田边城笼城，对谦信有帮助吗？」「有的！  只要前将军的余作为『东军』第二面御旗在这座田边城粘着，那么丹后，若狭，越前的国人就会陆续屈从于东军。即使不认可正处在毛利家食客状态下的幼小义昭的人，只要见到余的军旗，也会因为真正的足利将军回到日本，不得不火速赶来吧！  粘着时间愈长兵力愈是增长。不过，越前的竹中半兵卫，京都的明智光秀，如果其中之一立即率大军前来田边城的话，那么吾等将会战死吧」「呼呼。重感情的十兵卫，不可能攻击身为旧主的殿下吧。恐怕是越前的竹中半兵卫率兵前来田边城。兵力，大约在一万到一万五之间……」「没错！  不过，那样最好！  阻塞谦信上洛道路的越前织田军的战力，势必因此减半！  余会尽可能地粘着在这座田边城。作为剑鬼战斗到死。如今正是一雪从二条御所撤退耻辱的时机。这样谦信就能动了吧！」我等说不定会像蚂蚁一样被踩烂呢，抱歉藤孝，哪怕一天也好为了延长笼城战出谋划策吧，毕竟这是你引来的战争——义辉豪爽地笑道。「计策早已经在实施了。忘了吗，殿下?  我是日本唯一一个，三条西家密藏的『古今传授』的继承人唷。那本密传书『古今传授』，如今，就在我的怀中」「『古今传授』吗。可是战场上书本派得上什么用场？」「大和御所的公家们，害怕失去一脉相传的『古今传授』。近卫大人之类，恐怕正承受着有如天翻地覆一般的冲击吧。必定，会为了阻止织田军攻打田边城而行动。这回，可以利用一下那位大人的迂腐。为我们争取时间」「原来如此。『古今传授』的确能够阻止『战争』呢。不过，对『战争』本身而言能有什么用处呢？」「呼呼。已经在起作用了唷。我之所以知道殿下在二条御所被三好三人众袭击的『未来』，是因为『古今传授』上记载了关于二条御所袭击的事。幸好我，在殿下被三好三人众袭击之前解读成功，总算赶上了」「什么？  『古今传授』是预言『未来』的书吗？」「是的。三条西家谁也，不能解读用神代文字写下那本书，不过从母方吉田家继承了神代文字解读法的我能够读。 『动天地，感鬼神，化人伦，和夫妇，莫宜于和歌』——」「……是吗。『古今传授』即是你的武器吗。真是的，你长着一副姬武将一样的脸，却是个深不可测的男人呢……不过当你在二条御所救余的时候『历史』已经被篡改了不是吗？  本来余应该死在那里的。然而你却救了余。那么，在那个时点，『未来』应该已经发生了剧变。『古今传授』的预言早就不准了不是吗？」呼呼。说来话长，为了避免篡改决定性的『历史』大流，到此为止我们潜身大明从日本「历史」中退场了。然后现在，闯入日本被划分为织田派的西军与反织田派的东军这一最终局面使出最后「一手」，用我们的手抓住本来应该无法抓住的「历史」流向是可以办到的。战国时代最后的胜者将是东军总大将·足利义昭大人，足利幕府会复兴吧，藤孝一边浮现出少女般的笑容一边对作为兄长亦是主君的义辉回答道。「阴阳道的奥义中说。这个世界是由言灵与实体构成，的真实世界。并称其为『阳世』。譬如说作为我的存在是，一个拥有肉体的人被赋予了叫做『细川藤孝』的名，换句话说被赋予了言灵之后产生的人。殿下也是，作为一个人类的殿下自身由于被赋予了叫做『足利义辉』的言灵而存在于这个世上。不过，在这个世界的里侧——据说存在着没有实体的言灵世界，虚构的世界，叫做『阴世』的世界。如同光的背面有影，世界也有表里，阴阳之分。故而，见证这表里一体的两个世界的关联之术，唤作阴阳道」「……什么啊，这是。不太明白呢？  是在日本神话中出现的『现世』与『常世』之类吗？  听说在跟这个地上的世界迥异的某处，存在着另一个世界，『常世』」「是的。只不过，『阴世』不是离这个世界而去的死者们所聚集的世界，而是我们的世界的『镜子』。两个世界成相似形。阴世也生存着相当于细川藤孝『影子』的人，和相当于足利义辉『影子』的人吧。只不过，阴世的一切存在之物，都没有实体。构成他们的事物只有言灵」细川藤孝说。如果「阳世」作为「实质」，那么「阴世」则是「阳世」的「影子」。「阳世」存在实体，而「阴世」只有言灵。不过，如同影子动实体会动，而实体动影子也会动，两个不重合的世界就像「镜子」的表里，并且以不可见之「力」相互作用。故而在两个世界上生存着相似的「人」，他们一个个所背负的「命运」也好，众人所编织成的历史也好，就像共镜（译者注：即两面镜面相对的镜子）一样遵循着相似的历程。「古老的平安时代，阴阳师仅仅吟唱人或者妖怪的『名』就能发挥操纵鬼神之力也是因为，阴阳两个世界由『言灵』之力连接在一起。我们的世界，每当人口增加实体即是说物质的力便会随之增强。故而，阴阳道已经丧失那样的力量了。不过，『古今传授』中记载的预言言灵至今依然准确而强大。『古今传授』真正的作者，是被贬到太宰府后化为怨灵，由大和御所编纂『古今和歌集』凭借其言灵之力镇住的，日本史上第一天才天才学者·菅原道真公。恐怕道真公能够直接窥视『阴世』吧。阴和阳由不可见之力连接在一起，『阴世』发生的事情，在『阳世』也会发生」是吗。当时的姬巫女大人让人编纂「古今和歌集」是因为，被排除御所客死太宰府的道真化为怨灵对大和御所作祟吗，的确说起来时期上是一致的，下令编纂那本歌集的姬巫女大人，也是屈于藤原氏的压力把道真贬到太宰府的姬巫女大人，义辉呻吟道。「在『古今和歌集』的序文中，纪贯之吟唱出在言灵中有着绝大力量的『动天地，感鬼神，化人伦，和夫妇莫宜于和歌』，其中的『鬼神』即是，菅原道真公。那位菅原道真公在被迫流落太宰府的晚年，窥视『阴世』写下的日本『未来』预言书正是，『古今传授』。为什么要写下来呢，不清楚……或者道真公就是因为拥有洞察『未来』的能力，才被藤原氏排除的也说不定。毕竟『古今传授』预言了，藤原氏的没落与武家的抬头，战国时代的到来与其终焉——对藤原氏来说是禁忌的预言。在这本书上，『应仁之乱』，『二条御所之变』，以及『本能寺之变』，『关原合战』等等一切都有被预言到。假如藤原氏的族长近卫前久大人知道这本书的内容的话，肯定会惊愕不已然后付之一炬吧。为此，这本书才会被写成采用神代文字的暗号书。而且讽刺的是，由于智慧高深的道真公故意用『古今传授』作为其『书名』，结果这本书被误解成，为了调伏道<p style="font-weight: 400;color:#af888c;">（继续下一页）六六闪读 663d.com