第十八卷 卷之六 决着

  
  
  
    「上杉谦信。阁下身经百战，未尝一败，乃是天生的军神。若在战场上以刀剑比试，织田信奈她绝无胜算。可是……即便关原大战是西军的败北，织田信奈也是会在乱世画上休止符后以新秩序重筑日本之人。时代已经发生剧变，南蛮诸国已经迎来大航海时代，‘世界’的地图正在被不断刷新，于此时代，她才是这个国家真正所需要的人。谦信，你一味想要去恢复古老的旧秩序，结果只会让乱世永无休止下去。旧秩序之所以会崩坏，必定有其崩坏的理由。你若在这里杀掉她，战火必将在日本重燃……若必须要以某人的首级来结束这场战争的话，织田信奈的挚友兼左膀右臂——我大友宗麟的首级，任君来取。」丰后的女王·大友宗麟，传闻中她乃大友家的嫡子，却被继母所排斥，连生父也几番要将其废嫡。在「二层崩塌之变」中她失去了双亲，在世人对其弑亲的怀疑中继承家督之位。那之后，因为家臣的不断造反与毛利家对九州的用兵不断地失去弟弟。北九州六国女王之姿君临镇西，却同时彻底对乱世绝望，在南蛮的传教士劝诱下打算于日向建立支利士丹的新王国。对于以重构日本旧秩序的为「大义」的上杉谦信来说，大友宗麟乃是热油与水般的存在。毗沙门天信仰与支利士丹。即便信奉的神明天差地别，然而谦信也能察觉到宗麟身上一定也承受过诸多苦难。乱世，同样吞噬了宗麟的许多亲人。宗麟所背负的「弑父」之污名远比武田信玄那将父亲放逐的指责要重得多，也残酷得多。不去战斗，当毛利大军兵戈扫荡长防时，世人皆唾骂宗麟畏元就如虎，对继承周防大内家的弟弟见死不救；选择战斗，今山一战又一位义弟死于非命，被龙造寺隆信枭首——对于这位有着「丰后女王」、「北九州六国女王」等诸多光鲜头衔少女来说，「荣耀」往往是与「家人」等价交换的。面对着似乎永无止境的内忧与外患，宗麟拼尽全力抗争后的结果是大友家的领土越扩张，身边就越是有至亲之人永远地离开。即便再怎样取得战争的胜利，六国之内仍没有一处得到真正的安宁。走投无路的宗麟只得寄心于天上的王国，祈求着有朝一日能逃离这战国乱世无休止杀伐争斗的死循环。一心想要建立支利士丹王国的宗麟、坚信自己乃毗沙门天化身并为此而战的谦信、乃至于北陆的一揆众，所有人无不是为了生存而不得已拿起了武器。这乱世给人带来的只有无尽的绝望、痛苦与悲愤，常人若不信仰凌驾于这一切的神明，怕是便无法继续战斗下去了吧。本猫寺也好，支利士丹也罢。百姓自不必多说，就连大名武士们也不得不依靠那些虚无缥缈的「神明」。这便是自应仁之乱起百余年间由无数苦难之人所汇成的浮世像。然而……即便如此也依旧有着饱经磨难却依旧不肯借「神明」的存在为依靠，立志要在这世间重建「人的国家」的开拓者们。先是武田信玄，然后有织田信奈。宗麟因为与相良良晴的相遇选择放弃了建设支利士丹国家的梦想，决心继续活在「现世」。所以将自己的一切托付于织田信奈「树立新生日本」的「天下布武」之愿中。不惜冒着腹背受敌的风险将大友军几乎全部的兵力交给黑田官兵卫，甚至在此刻甘愿为信奈献出自己的性命。上杉谦信本人也是同样，有了同相良良晴的邂逅才第一次从「毗沙门天」的桎梏中挣脱出来。两个人都从相良良晴那里得到了可以以一名凡人少女的身份存在下去的「未来」。「……上杉谦信，宗麟是支利士丹，依照教义不能自绝。那么，就请用你的这把刀……取下我的首级吧。织田信奈的性命，由宗麟的首级作交换。宗麟曾经想要在日本的国土之内建立支利士丹国家，这是对这个国家旧秩序无可辩驳的颠覆，甚至威胁到了日本的独立……而且还将自家的军队交予织田信奈，让他们在关原参战……以上这些够当上西军的主谋了吧。动手吧，上杉谦信。宗麟也一定就是为了这个时候才活到现在的……」谦信看着大友宗麟身后的织田信奈，已是泪如雨下的后者沉着头低语着，似乎是在说如果你要是死了那我也不可苟活之类的话语想要阻止大友宗麟的决意。这二人的第一次正式见面才仅仅是在昨夜。一夜之间两人就已经成为了无间的挚友，简直就像是谦信她自己与武田信玄那般，在户隐社中相遇的瞬间就已经结下了难以分割的友谊。「我与织田信奈，虽然各自的出生地——丰后与尾张天各一方，但灵魂从很久以前便交织在了一起。替我们结下羁绊的那位大人名叫沙勿略，是一位从南蛮远途而至的已故之人。沙勿略大人亦是亡国之民。战争使他失去了国家、失去了故主、失去了家人，所以他选择了舍去现世尘惘，以天主的信仰者身份走完后半生。可是无论怎样去信仰神明，沙勿略大人内心的伤痕始终也无法得到治愈。南蛮诸国的王和所谓的冒险者们都将信仰当做侵略他国的武器和篡夺权力的工具，周而复始。冒险者们所到之处，国破民死，罄竹难书。沙勿略大人就在这矛盾中痛苦地挣扎着，而后只身来到印度，又抵达了Japan。而就在这世界尽头的岛国上，那位大人邂逅了一名少女，她有着能超越信仰心的，身为‘人’的坚韧意志力。在那位少女的眼中所见的，是属于世人的崭新‘未来’……并且那并非只属于日本。沙勿略大人坚信，织田信奈即便对于全世界来说都是不可或缺的存在。从必死的命运中将织田信奈保护下来，把世界引导至那原本不会走向的‘未来’……这应该就是留给宗麟最后的使命了吧……至今为止宗麟一直都是在逃避着，从死亡的恐惧中逃避、从战争的恐惧中逃避、从负罪的恐惧中逃避……第一次……可以为了他人……为了朋友而实现些什么了。」上杉谦信不由得回想起了很久以前为复兴关东与关白·近卫前久一同发起的「义战」。京城的足利将军家势力日渐衰微，一介陪臣松永久秀反而逐渐开始弄权专横。关东的足利公方、上杉管领亦是因「下克上」的怪物·北条一族而先后灭亡。近卫前久以南北朝时期的那位曾亲入奥州、引东国之兵上洛同足利尊氏对抗的年轻公卿·北畠显家为榜样，自己也亲临关东，想要通过就任「关东公方」，以平定关东之事来重振室町幕府与大和御所的威信。前久一介公卿手中无一兵半卒，所以他希望依靠上杉谦信的支持以其麾下的越后武士来奠定自己在关东的影响力。然而令他大失所望的是，面对这个来自京城位高缘正的藤氏长者，没有一家关东武士愿意承认前久「支配」的正当性。而上杉谦信那在唐泽山城下身先士卒的英姿、那卓越无比的「武」才是能令他们甘愿俯首的存在，相比之下近卫前久的名门血脉就显得一文不名了。前久与谦信的关东远征终究在屡屡受挫中难以为继。以关白的身份站在东国武士顶点，希望籍此实现「公武合体」的二人或许从某种意义上来说是过于超脱了这个时代，亦不为世间所容。（旧秩序的崩坏是因为秩序本身过于陈旧……但若仅仅令其恢复到原点，乱世将永无休止……）信仰本猫寺的无数北陆一揆信徒们也是同样的理由。乱世不平，乃能者不在其位。因为足利幕府自身便已混乱不堪，在其体制下受尽苦难的民众们才会一个个将希望寄托在本猫寺所供奉的神灵身上。谦信内心清楚这帮北陆一揆信徒并非是以战争为目的，所以即便父祖皆被其所害，她也仍然扼制内心的心魔没有赶尽杀绝。由于关东远征的失败，近卫前久对那些不认可自己关白身份的武家报以深深的仇恨，「第一次信奈包围网」便是在这份怨念当中由他结成。然而就是这个当初为了剿灭织田信奈燃起一起执念之火的近卫前久，如今竟让也认同了织田信奈的「天下布武」的构想、认可她才是真正能挽救大厦将倾的日本之人，不仅为其奔波四方、甚至曾说出要将相良良晴收为义子继承关白职位这种话。（在关东受挫的时候我就应该学到教训了，是什么又让我不敢去直视那个事实？一味想要恢复旧有的体制并不会让乱世终结，我空有「义」与「慈悲」的观念，却没有一丝一毫为建立新国家所需的具体设想。这原本并非什么值得羞耻的事情，就连那个为了设计关原大战舞台千机百虑的智者小早川隆景也无法描绘出的画卷。所以即便她先于东军的所有人上洛也没有要夺取天下的念头，而是以「天下人身份的勘定者」自居。让日本重回正轨、建立一个与南蛮诸国平起平坐的国家，拥有这等眼界并实际为此付诸行动的人万中无一，所以战火才久久不见消弭。当初见到安土城的繁荣景象时我心里就应该已经清楚了，在大航海时代，能有令这个处在「世界」片隅的战国日本如何重换新生的明确构想之人只有织田信奈。如果没有相良良晴在，恐怕她就会为了令「日本再生」这一目的不择手段，成为燃尽整个国家的第六天魔王的吧。但是历史并没有走向那一边。现在的她既怀揣着义、又有着慈悲之心，甚至还能正大光明地接受来自某人的爱恋。所以身为「北九州六国女王」的大友宗麟才会甘愿代替<p style="font-weight: 400;color:#af888c;">（继续下一页）六六闪读 663d.com