第389章 牛鬼蛇神

    鬼神之说，其实无法从任何客观存在物质加以证明其是否存在，还是不存在，仅能通过哲学辩证法，证明神鬼论的假面具，科学上至今也无法直接论证是否有没有神鬼。
    换而言之说，亚洲人有亚洲人的神，西方有西方的神，阿拉伯由阿拉伯的神，说是玉帝，或是佛祖，亦或是耶稣基督、上帝、玛利亚等等等，其共同特征都是有一顶神的帽子，不同的却是长相千差万别。
    白种人的神一定是白皮肤，黑种人的神，一定是黑皮肤，黄种人的神一定是黄皮肤。
    而且欧洲神说话一定的操的是字母文字，而且能说几十国欧洲语言，中国的玉皇大帝，道家三清就差多了，只能操一口中文，不过会三十六变、七十二变花样多，典型的发散性思维。
    佛祖稍微厉害那么一点，能操印度话，也能说中文，而且还是满嘴理论，还写成论文流芳百世，忽悠你没商量的那种。
    尤其是印度那个地方，号称世界宗教博物馆，全世界所有的宗教所有的神，猫啊、狗啊、牛啊、神啊、老鼠啊，但凡是牛鬼蛇神，哪怕是犄角旮旯扔一块石头磕头就拜的那种，印度全都有。
    所以神鬼之说，在哲学辩证法面前是不成立的，但问题就在于现实科学证明不了。
    而且西方不照样一边拜耶稣信上帝，然后满嘴挂着科学理论吗，可见在西方人眼里，其实没有什么科学一说，科学是上帝赐予他们的力量。
    而在当下还没有科学的蒙昧地区，你说没有神灵，证据呢？
    但如果你要说有神灵，立马有人站出来说，他就是神的代言者，如果你质疑，轻则鞭挞下大牢，要你忏悔赎罪，重则可能就给架在十字架上烤成肉串先给上帝。
    说白了，话语权都掌握在权力阶层手中，神鬼之说不过是权力阶层为达到统治目的一种手段，用以转移矛盾和国内问题。
    当然，最开始刚发明这套工具理论的时候还是好使的，因为老百姓还没神这个概念，到后来随着社会发展，各种新概念新事物层出不穷，所有问题都让神出面，所有矛盾都要靠神摆平，这个时候就凸显出神的局限性。确切的说，神这个职业也太累了。
    发财要拜神，贪污要求佛，生儿子跪考神，考试要烧高香，甚至连过桥游泳也恨不能去找河神要两把金斧子。
    神真要是管用，那为啥不干脆许个愿望，求个顺心意，实现自己的愿望呢，但牧师一定会说，你是生来有罪的，你这辈的要偿还上辈子的罪孽，所以下辈子才能得到救赎，实现愿望。
    得，但凡是你想要的，神总有拒绝的办法。
    可为啥不仔细想象，如果我上辈子都造孽了，这辈子来还，那是不是可以理解成，上辈子之前我还有上辈子，每一辈子都有罪，那下辈子能还清吗？
    所以神鬼之说，在狭隘的思维认知下看似无懈可击，实则稍微将眼界放开一些，到处都是破绽。
    因此，但凡是鼓吹这个神，那个仙厉害无边的，都是扯淡，神这个东西，压根就是一条不断漏水，随时可能沉没的破船，只要一点无法自圆其说，所有建立在虚妄之上的神鬼理论都会不攻自破。
    阿杉贵轻易弹压了木珐，遂即唤来亲兵吩咐：
    “速去将右承王请来此处。”
    “是。”
    木珐的说辞与最近种种迹象让阿杉贵心生疑虑，三刻钟后赵禹赶到营中。
    “各部都在忙着向山上转移，急着找我何事。”
    赵禹语带不快，对于阿杉贵信誓旦旦保证的诅咒，令其疲于奔波很是不满，至少在赵禹看来，应该作法诅咒岐军疲于奔命，断没有自己人累成死狗的道理。
    这时阿杉贵收敛起一贯的傲慢，小声说：
    “之前木珐来报，岐军也要作法诅咒我军对抗莫拉木大巫师的法术。”
    闻讯消息，赵禹颇感诧异，他还从没听说天朝也有这一套，他忙问：
    “岐人也会法术？”
    “岐人会不会法术并不重要，重要的是不觉得时机太巧合了吗，我军刚要施法诅咒岐军，岐军似乎是一早知道一样，也要施法诅咒我族，天下能有这么巧的事？”
    “但如果岐人巫师法术神通，也许能提前知道我军意图。而且此前两番作战，本王就曾怀疑岐军怎能提前知道我的计划，如果不是巫术占卜，又怎能获悉本王的计策。”
    赵禹谋划岐军水土不服，因为雨季高温染病，趁机重创岐军的战役意图，按说只有赵禹和阮文龙两人知道，二人之外所有将领与头人，直到开战之前几日才得到命令，因此理论上岐军是不可能提前两个月知道的。
    但关键是得看碰上谁，碰上沈云卿，那就两说了，且不说岐军此番远征是准备充分，各种汤药、驱虫香堆积如山，单单现成的小药丸就多如牛毛，加之认知充分，保障得当，最大程度避免感染瘟疫疾病是必然的。
    而且利用劳师远征水土不服，施展拖字决大法，待等远征一方病入膏肓，突然给以致命一击，可不是全世界独有的专利。
    中原王朝历来善于避实击虚，专挑腿软心慌的时候下手，所以赵禹能想到的，沈云卿、马文修、楚砚杰乃至更下层的军官都能想到，更何况出征之前，兵部都有过争论，正因为水土不服，所以反对声浪很大。
    可惜腊婆的情报消息够不着，要是够得着，看到兵部的讨论意见，赵禹必然不会再妄想趁岐军病，要岐军命。
    至于玉弄被袭，赵禹、阿杉贵到现在仍未搞清楚火是怎么烧起来的，于是到了赵禹眼里，或者其他多数头人眼里，岐军在大火之下敢于奔袭玉弄，显然是有点未卜先知的力量，否则能不被大火烧了自己？
    实则不然，雨林地区的大火其实根本持续不了多久，烧一两天自己就得偃旗息鼓，而且还容易制造对流引来大雨，这些都是科学认知和经验积累。
    但是在不明所以者眼中，就成了能掐会算未卜先知。
    如诸葛亮之所以能料事如神，除了心思缜密考虑周到之外，更重要的是见多的，经验积累丰富，核心重点是能调动现有的已知认知，利用自身善于攻心计，与对手的性格，加以操作，调动对手进入自己设下的逻辑陷阱中。
    现在岐军提前实施反诅咒，显然从侧面验证了赵禹一厢情愿的想法。
    但阿杉贵却压根不这么认为，他在西线与涅佛罗作战许久，逮住的涅佛罗巫师一大把，早就看穿了巫术的把戏，所以他压根不信这套。
    见赵禹被岐军的把戏骗住，阿杉贵遂即说道：
    “若是有人私通岐军，出卖消息，我军的计划提前泄露也许就说得通了。”
    “不可能！”赵禹坚决否定，继续又说：“九月一战只有本王与阮参军知道，难道左护国是想说，阮副将背叛了本王吗！”
    “本护国并没说是阮参军，而是其他人。”
    阿杉贵若有所指，赵禹紧锁眉头心中起疑，他问：
    “谁！”
    “右承王与本护国都不是潮瓯人，所以你我在潮瓯都没有眼线，能与岐军勾结的，只有在潮瓯城中有眼线的人，是谁，还用本护国多说吗。”
    “你是说，是木珐、阿萨雀！”
    “本护国也不确定，但木珐、阿萨雀等人近来非常反常，还事小心为好。”
    “但他们的部族在九月作战中损失巨大，与岐人结下了死仇，不可能与岐人勾结，也许是其他小头人。”
    “但无论木珐、阿萨雀还是其他小头人，六月岐军登陆潮瓯时，都奉赵元的命令去了潮瓯见了岐人，谁能保证他们中没有人被岐人收买里应外合。”
    “但九月的作战只有本王与阮副将两人知道，这又怎说！”
    “也许是你议事的时候，走漏了风声，被其他人听走了消息。”
    “那玉弄又怎么说！”
    “我军的部署各部头人一清二楚，岐军只要得到消息，抓准时机等待火势减弱，不是没有机会，事实也证明，岐军抓住了机会，每次都抢在我军之前发起进攻与撤退，哪有这么巧的事。”
    阿杉贵将种种巧合归咎于涉密不严与不单纯的巧合，言外之意，就是太多的巧合那就不是巧合，而是有必然原因。
    但其中的必然原因是沈云卿的科学筹划，但在阿杉贵眼里，这些巧合都是某些人为原因造成的结果。
    在其暗示引导之下，赵禹开始倾向于出了内奸。
    “那你说怎办。”
    “眼下还不确定谁是内奸，而且潮瓯各部族多有不满，贸然得罪头人对你我都不利，所以，现在暗中秘密监视，一旦抓到把柄，立刻现场捉拿。”
    “那大巫师的诅咒好要继续吗？”
    “当然继续，这些蠢猪只知道莫拉木大巫师的诅咒，但根本不知道诅咒是什么，所以岐军作法，根本就是个幌子，骗人的诈术。”
    阿杉贵自然是不相信诅咒的，因为这场大水是他两月前一早就开始谋划的计划之一，因此全军只有他一人知道。
    原本是打算明年给岐军以出其不意的打击，而后迅速发兵歼灭。如今提前发动，出兵作战的准备工作无法及时就位，只能水淹岐军，先给以厉害，同时假借神灵诅咒之名，提振己方士气，稳定人心，因此岐军根本不应该知道水淹之计。
    然而由于沈云卿的因素，与技术手段的升级，事态显然并没有如阿杉贵所想一样发展。
    当天下午，应赵元之邀，沈云卿赴城北治所，赵元将城外消息和盘托出，腊婆军与临近县寨向高地转移的消息无疑验证了此前水淹岐军的猜测，否则没有其他合理解释腊婆军向高处移动的动机。喜欢陛下的CEO请大家收藏：(www.663d.com)陛下的CEO六六闪读小说网更新速度最快。
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    看剑来