第88章 月上柳梢两丝牵

        【一】《中元前一夕枕上偶成》纳兰性德.诗
酒醒池塘耿不眠，
帐纹漠漠隔轻烟。
溪风到竹初疑雨，
秋月如弓渐满弦。
残梦远经吹角戍，
明河长亘衣天。
哀蛩饯晓浑多事，
也似严更古驿边。
自从十四日那夜完哲笃操琴以后，一晃三天过去了。
他整天盼望着虞美盼能来见他，可是别说虞美盼了，就连柳如烟也不见了人影。
哲笃心里好生烦闷，茶不思，饭不想，加上那晚夜深天凉，染上了一点风寒，便生起病来。
只觉得自己的头脑昏昏沉沉的，四肢无力，不想动弹。他一个人躺在卧榻上，长吁短叹，口中反复地说着“害杀小生也”。
想想自己缠绵病榻，却没有一个人来看他：虞夫人是狠心肠，她巴不得我病死了，可以万事大吉。可是美盼和如烟一个也不来，特别是如烟，挽留我的时候，口吐莲花，什么“有我如烟在”啦，“还有一线希望”啦，说的比唱的还好听。你的锦囊妙计我也实行了，却白白地弹唱了半夜，一点反应都没有，简直是“对牛弹琴”！
刚想到这里，立刻煞住，自言自语道：“啊哟！且住，罪过啊罪过，我怎么把我家美盼比作牛了！我病糊涂了，怎么可以唐突西施呢！”就在床上连连作揖，说道：“小生罪该万死，叩请师妹恕罪！”
郭靖见了，心里很是着急，说道：“相公，你怎么啦？”
哲笃有气无力地说道：“我病了！不久就要命赴黄泉，再也见不到你家主母了！”
“相公，不必胡思乱想，你一定会活到一百岁。”
“哪能活那么久？我很快就被你家主母害杀了。”
“相公，千万不能乱说，我家主母多情多义，不会害你的。也许她现在也生病呢。”
哲笃一想，郭靖之言有理，我怎么没有想到，只顾自己，不顾美盼呢，还错怪她，心里痛起来。说道：“啊哟师妹，你是思念师哥，想出病来的，你要保重玉体，少想我一些，只要想一半，师哥也就满足了！”
【二】《林间集》惠洪.语
心病终须心药治，
解铃还须系铃人。
郭靖见哲笃神魂颠倒，就知道是得了相思病。
别看郭靖年纪不大，却什么都懂。他跟着完哲笃走南闯北，琴剑飘零。哲笃所接触的大多是骚客词人，而琴童所接触的，多是三教九流[1]，贩夫走卒，社会经验着实比自己主人丰富得多。
知道相思病是无药可救的，常言道：心病还须心药医。相公的病是想虞小姐想出来的，一定要虞小姐这服心药才会有奇效。如烟小妹人也不见，不知躲到哪个旯旮里去了，要想法子把相公得病的消息传进去。
郭靖不是虞家的下人，不能随意出入。忽然想到虞家门上的小仆人虞禄，他是虞夫人到了普救寺后，觉得人手不够，才买下的。平常郭靖和他很谈得来，就交上了朋友，今天要请他帮忙，把相公得病的消息传入虞府，就会传到老夫人和小姐耳朵里的。
郭靖于是走到门房，找到了虞禄，说道：“虞禄哥。”
虞禄一见是郭靖，非常高兴。
因为虞禄是河中府本地人，没见过世面，而郭靖却是满肚子倒不完的掌故，两人一见面就聊起大天，海阔天空，奇谈怪论，说得天花乱坠，把虞禄听得如醉似痴，也对这琴童佩服得五体投地。凡是郭靖要他做的事，他无不尽心竭力，比老总管交代的还要热心。
如今见郭靖走来，十分亲热，说：“郭靖兄弟，这几天怎么老是不见你，到哪里去了？”
郭靖道：“唉，相公病了，我在家侍候他。”
“完先生几时病的，严重吗？”
“就是这两天，今天重了一些。虞禄哥，我想托你一件事。”
虞禄忙道：“兄弟，咱哥俩是自己人，有事尽管吩咐，我虞禄对朋友可不含糊，两肋插刀。”
郭靖笑道：“虞禄哥，我又不是请你去打架拚命，哪里用得上两肋插刀？”
“那是什么事？”
“我想请你把我家相公生病的事传到内堂去，特别要传到小姐那里。办得到吗？”
虞禄一听，胸膛拍得震天响，说道：“兄弟，小事一桩，不是做哥哥的夸口，不消半个时辰，我就让全家上下人等都知道。就是要让全寺、全府都知道，也是不费吹灰之力的。”
“禄哥，倒也不用让全寺都晓得，只要小姐知道就足够了，我还要去侍候相公，拜托了！”
虞禄受了郭靖之托，心里很是得意，认为郭靖看得起他。
他对于虞夫人的赖婚，也知道一些。认为主人做得不够光彩，完先生的病，说不定是被老夫人气出来的。郭靖既然关照不用禀报，那就私下传播吧。
他第一个去厨房找烧火丫头腊梅，说西厢书院的完先生病了，病的还不轻哩。
在虞府里，新鲜事很少，赖婚的大事，热了一两天也逐渐降温了。这完先生得病，乃是今天的头条新闻，腊梅迫不及待地丢下手里的活，立刻跑出去贩卖，没到一炷香功夫，虞府便无人不知，无人不晓了。
消息也传到了老夫人的耳朵里。这位高官夫人也真是心硬，听到了只当没听到一样：穷酸生病，并未有人前来正式禀报，我完全可以不管，病死了也怪不到我头上，我还巴不得这穷酸死了才太平呢。我总不能留他一辈子。所以，听了哲笃得了病，心中还暗暗高兴。
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注释
[1]三教九流
三教指儒、佛、道三教。
九流指先秦至汉初的九大学术流派，儒家者流、阴阳家者流、道家者流、法家者流、农家者流、名家者流、墨家者流、纵横家者流、杂家者流。
（1）三教
儒教又称“孔教”“圣教”（儒教不等于儒学）。以“仁”为最高信仰，以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”为终极目标。后为和崇尚黄老列庄等道家思想的道教区分，从南北朝开始叫做儒教又被称作圣教，跟印度佛教、中国道教并称为三教。“儒教是中华民族土生土长的宗教，”儒教是礼乐文明的代表，上古宗教的直接继承者。
“儒教是中华民族特有的传统宗教，历代王朝都以儒教为国教，孔子为教主。……儒教利用政教结合的优势得以成为国教，儒教的神权与皇权融为一体，不可分割，相得益彰。”
道教以“道”为最高信仰，以神仙信仰为核心内容，以丹道法术为修炼途径，以得道成仙、永生不死，与“道合一”为终极目标，追求自然和谐、国家太平、社会安定、家庭和睦，相信修道积德者能够幸福快乐、长生久视，充分反映了汉民族的精神生活、宗教意识和信仰心理。
佛教（释教）也是世界三大宗教之一，指东汉时由印度传入我国的佛教。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照印度人悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终入寂灭、断尽一切烦恼。
（2）九流
所谓的九流，实际上是指‘上中下’三等。三教之中三等人；自然三三得九。
至于上中下九流之说，则是源于《七略》。此中将天下学说分为九流十家。
在《七略》分别指：儒家、道家、墨家、法家、名家、杂家、农家、纵横家、阴阳家。九流十家，是九流以外加上小说家。
之所以以‘流’来形容，实际上是以社会形式比喻为水。无论是山河变换，还是水脉分流，水却一直遵守自然的规律的同时，依然展现自己的意志思想。而小说家，却往往要以迎合读者为首。
（3）三教九流五行八作
“三教”指的是中国儒、道、佛三大教派
“九流”又分为“上九流”、“中九流”、“下九流”。
“上九流”：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。
“中九流”：举子、医生、相命、丹青（卖画人）、书生、琴棋、僧、道、尼。
“下九流”：师爷、衙差、升秤（秤手）、媒婆、走卒、时妖（巫婆及拐骗）、盗、窃、娼。
五行：车行、船行、店铺行、脚行、衙役行。
八作：金匠、银匠、铜匠、铁匠、锡匠、木匠、瓦匠、石匠。
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