第1622章 慈父一般的神灵

与丽璐进行了一场深入浅出的交流之后，义银最终确定了幕府对南蛮贸易总方针。就是对外开放，扩大堺港的南蛮贸易规模，为北陆道商路体系增加更多的新鲜血液，以做大蛋糕的方式，抵消滥发斯波粮票的危险。虽然义银心里念念不忘打通明日直接贸易这个最终方案，但现在看来南蛮贸易的方案更现实有效，能够暂时稳住斯波家的金融体系。解除南蛮贸易限制，扩大对外贸易规模，自然也就放松了对南蛮教的限制。作为佛教守护神毘沙门天，义银不可能赞同南蛮教义，背叛自己的神道根基。但是，一旦南蛮贸易放开，大量南蛮人深入岛国内部，岛国的审核人员很难分辨出传教士的身份。大量的传教士会跟随南蛮商人，渗入岛国内部，对南蛮信仰的物理隔离失效，地下教会就会像雨后春笋一般四散破土，拔地而起。义银不知道这会带来什么麻烦，但他暂时是顾不上了。想要南蛮贸易的好处，就必须接受南蛮贸易的坏处，世界上从没有十全十美的好事，利大于弊就是政治选择的根本原则。当然，义银也不会当面去做这个坏人，而是利用幕府这个政治平台，推动南蛮贸易改革。让幕府出面，提供给丽璐这个南蛮总代理政治筹码，用于和南蛮商人进行商业谈判。至于佛教的愤怒，幕府则以坚决反对南蛮传教士入境，只允许南蛮商人行商为由，搪塞佛教各派。其实正如义银所想，幕府现在这个烂样，根本没有能力分辨南蛮传教士和南蛮商人的区别，更没有能力限制南蛮人在各地的活动。虚弱的幕府在抵御南蛮的堤坝上开了一个洞，然后汹涌而来的浪潮很快就会攻破堤坝，让幕府对南蛮传教士的限制形同虚设。这也是义银主送给南蛮教会的一点甜头，虽然他在政治上拒绝南蛮信仰，但现实却是南蛮传教士终于可以深入岛国传教了。相信南蛮教会也会审时度势，欣然接受幕府的善意，躲在西人葡人的商队之中，进入岛国传教。只要南蛮教会支持，那么扩大南蛮贸易最大的障碍就被解除了，然后就是丽璐最擅长的商业谈判。丽璐会把西人葡人的老底子掀出来，逼迫她们让步，让斯波家为首的北陆道商路体系吃到南蛮贸易最肥美的一块肉。毕竟，不管你是什么贸易，都离不开水运海运物流，陆路运输的成本和风险远远高于水运海运。只要斯波家还控制着北陆道商路这一成熟的物流体系，任何商业行为都无法绕开与斯波家的合作。在义银完成对南蛮贸易布局的同时，幕臣集团和足利马回众也在慢慢磨合，逐渐形成了新的京都政治平衡，让义银松了口气。说来可笑，比起法律法规的惩罚，控制京都的幕臣集团其实更害怕舆论。她们害怕的不是舆情之下汹涌的民意，而是害怕舆论捅破了她们编织的和谐假象，让更上面的圣人看到真相。幕府撰写了那么多法律法规，都是全心全意为武家服务的好法律，到头来却没人害怕法律威严，唯一害怕的竟然是舆论揭露真相。这个笑话真是一点不好笑，这个武家社会到底是出了什么毛病？皇帝的新衣，真是永远不会过时的童话故事。义银作为更高的统治者，他其实就是瞎子聋子，只能依靠底层姬武士，发动底层姬武士，去翻出更多的隐患，尝试改变一些不公平。幕臣集团不敢怒不敢言，但她们在背后一定会拼命诋毁，把这次的京都变局看作是一场政治浩劫。既得利益者永远无法理解被害者的心情，她们只会为了眼前的蝇头小利，毫不犹豫刨掉整个武家集团的根基。而义银也只是一个自私自利的封建神权统治者，他不会搞个十年八年，搞得既得利益者怨声载道，自己永世被人咒骂。无私奉献的统治者，一定不是正常人，义银无法想象，那种人到底图什么？义银只是一个普通人，他和朱元璋一样，就希望自己的子孙后代能够统治这个岛国，安安稳稳得永享富贵。只要能够达成这个政治目标，他不在乎岛国人的未来是光明还是黯淡。如果弱民愚民能够让斯波子孙永远站在岛国的金字塔顶端，义银会毫不犹豫把岛国变成一个永远愚昧的封闭社会。毕竟，他骨子里从没有把自己当成是岛国人，考虑岛国的未来，他只在乎自己一家一姓的幸福。有趣的是，这个时代的岛国人也没有家国天下的情怀，她们一样是自私自利，只在乎自己一家一姓的未来。所以，义银才能和武家集团的爱慕者联手，打造自己的神权，把血脉贵种的意义拔出天际的高度。如果放在天朝，很难想象那些喊出王侯将相宁有种乎，家事国事天下事事事关心的精英，会一心一意和义银苟合，搞什么腐朽神权。———冬天的寒风越来越凛冽，完成了南蛮贸易布局和京都政治安排的义银，知道自己应该出发了。事情是永远做不完的，再拖下去，就要拖到开春，直接从北陆道商路坐船回关东更方便。但义银打心底里排斥走北陆道，还是想从东海道绕回关东。上杉深雪的降生，让他有一种望而却步的怯意。他不是不喜欢女儿，只是他在越后的政治利益关系纠缠太多，心有余悸。越后国是义银征服关东的起点，他与上杉谦信组成的越后双头政治，至今依然是斯波家立足关东最重要的政治基石。就连关东侍所这个正在如火如荼壮大的政治平台，其实也是架设在越后双头政治的基础之上。没有武勇富庶的越后武家集团鼎力相助，义银就没有一块结实的踏板，进出关八州之地。但反过来看，因为越后双头政治太过重要，导致上杉深雪这个二女儿的诞生，远比长女武田义信，三女由比滨团子更加复杂难办。因为这个女儿的起点高，上杉谦信以及她身后的越后武家集团，一定渴望这个女儿能够继承斯波家的一切，但义银却不愿意。武家集团，也是一步步走向政治成熟的。从镰仓幕府时期每个子嗣都能分一份领地的均等继承，到足利幕府的家督继承所有，武家的继承方式越来越零和博弈。简单来说，原本每个子嗣都能从老娘那里分一点东西，无论多少，终究是有部分继承权的。但现在，只有家督吃独食，其他分家要么给家督当狗分点残羹剩饭，要么干脆一点没有。一门继承，有利于武家维持家业，不会因为领地分摊而慢慢失去力量。但反过来说，因为家督一个人吃独食，导致所有子嗣都拼命想成为家督，继承家业的斗争变得非常激烈。这就是零和博弈，胜利者拿走所有，失败者一无所有。三代将军足利义满就是吃到了这个时代福利，利用各家子嗣争夺继承权，分化削弱，成为了足利幕府独一档的强权将军。水能载舟，亦能覆舟。足利家的兴旺源于足利义满的平衡手段，但足利家的衰败也是因此。山名家与细川家在八代将军之乱的时候，一样玩起继承人之战，拉起自己支持的足利将军开战。那一战，把幕府高门的实力极大削弱，把幕府对地方的威信和控制力打得消散大半。对幕府整体来说，最后的政治结果就是没有胜利者，幕府武家都是输家。这就是家督一门继承的坏处，因为吃独食实在太爽，所有人都想抢这把吃独食的椅子，导致继承权之争非常激烈，几乎没有下限。义银很担心。自己正在建立的神裔家族，最后会因为神权太强，导致各家神裔为了抢自己死后的这把椅子手足相残，让自己在天之灵，无法瞑目。义银心中已经隐隐有了一些想法，他要把自己的这把椅子撤掉。其实以武家的传统，早在镰仓幕府的御家人制度，就有了贵族合治共议的政治传统。只是当时的源赖朝子嗣单薄，行使权力依靠手下各个姬武士团，无法建立强有力的血缘共治体系。但义银不一样，义银是男人，他不需要自己生，只需要努力撒种，就能够把一个个强大的姬武士团首领，变成自己的孩子妈。他需要考虑的是如何利用孩子妈，让子嗣能够习惯贵族共议这个政治形式，大家有事一起商量，共同维护神裔集团的最高统治权。义银此时正抱着武田义信，下首坐着欣喜若狂的高坂昌信。“真的吗？圣人，你想让小殿下回去探望武田殿下？”六六闪读 663d.com