第十四章 后会有期C

    ———————百年之期，适者命之顺，乐者性之适
    六十六.哦嗬嗬……
    ～～后会有期！
    望断初识却胜故交远去的背影，慧能转身走出街口，走向了山野……
    生活无忧且诗书满腹大家公子反加额我的家庭，欣羡我之情形，不管其言是否由衷，但人于生命光景两全之心，却是不争的吧～～
    劳力者轻如草芥，更一生注定茹苦含辛。可曾鱼跃龙门的已故父亲却认定工耕渔樵乐之安命、福之平顺于人更为难得、更为珍贵；
    乡人无不称羡外公识文断字的营生体面安逸，可他老人家却念念劳力流汗的畅快、喊歌的恣情；
    自己深悦意动神飞天马行空，服膺斫轮老人糟粕之论，但又总是不甘字之少识的拘宥，难舍书里或有的意传……
    还是古人说得好啊——
    “天不倾西北，日月星辰何以移焉？
    地若满东南，水潦尘埃何从归焉？”
    天之不周，方有四时之美；
    地之不齐，得以江河之流；
    况天生一人，逆旅百年？
    天地阙如，天地完美灵动之源。
    人生苦乐，乐酿苦因，苦蕴乐缘。且那苦乐不相舍离之中因人而异，更是醒人至深……
    庄子贫病交加，苦极虽也哀哀“天乎？人乎？”但却矢志“曳尾涂中”，不疑不易己之适性。其若无此苦乐的自觉及坚守，又何来真人身之自在、心之悠游？
    僧尼青灯古佛，菜粥食不过午。红尘男女谓之苦不堪言，可谁又知其当下满心清净，一生安稳安宁，更终极有寄无憾悦欣？
    人生苦乐，究极无外于心。
    世苦人苦，其中只要志遂意适，一定苦中有乐，苦少乐多，更得苦乐之中气定神闲无怨无憾无悔了吧……
    读书误人，无外仕途落空或之中不测险恶。于人而言，至多时运际遇罢了。但对本性不适却迷途其中者，彀外则徒耗生命，彀内那许多生生相左，人又何避何逃里里外外都难堪难言无尽折磨！
    而且，无论彀内彀外，十年寒窗“文灭质，博溺心”那于人深浸深染，都会使之难“以返其性情而复初”了吧！更况时光不再，归计已迟呢？
    人，
    除徒叹悔之晚矣外，那已醒的真苦去之不能，曾有的真乐唤之不回，是不是更是叫人痛心疾首！此两不周全终身囹圄，或才是人噬脐莫及徒唤奈何吧？
    已故父亲痛定思痛决计，亲亲外公念兹在兹坚定，不都因于是、缘于此吗……
    自己识字读书之念，虽是无意庠序“学而优则仕”，但那介心介怀于人改变，又多少本质差别？乡邻庄户人家子弟言谈举止及所思所虑、所悦所烦与如今自己，是可同日而语的吗？若说有什么不同，只和那些彀内彀外学子们相比，自己心之黥劓稍浅一点儿而已吧......
    学之为己，贵在得意。
    当然，那字识与不识，书读与不读，正如己锼兄所言，委实无关紧要。况百年目之所及，皆大开书页；事之所遇，更铭心文字呢……
    或许，庄子安时处顺深义，不仅教人得也承担，失亦承担，更在启人何从得失、何谓得失吧？
    或许，郭象庄子之注高妙，当在“天性所受，各有本分，不可逃，亦不可加”也，因此人是不是惟“自足其性”，那百年生命才有逍遥自在可能？
    或许，今新识相知兄长加额我之尊长、幸甚我之情形，亦其切身经历实实有所反省？
    更或许，已故父亲的决计，是对我性情洞然见微知著；亲亲外公的坚定，是于我一生平安康乐至情馈赠……
    ～～人生忧烦识字始，庠序误人彀终身。
    工耕渔樵蜉蝣寄，安时处顺逍遥人。
    这不仅我之命定，更亦我之幸运！
    我之为我，只有决然不受识字读书之诱，或许才有一生平顺安康根本保证。
    我之为我，只有自觉随顺山养山寄，或许才有身心完全自在、百年真正畅怀......
    此时此刻，慧能才真正听懂了庄子于尴尬况境“父邪？母邪？天乎？人乎？”穷究之后那浩叹“命也夫”里的发人深省更意味无尽～～
    一切性也。
    一切命也。
    此性即是天，此命更在人。
    适者命之顺，乐者性之适。
    ～～“哦嗬嗬……”
    已在山间的慧能面对汩汩溪流、面对落照峰峦、面对高远蓝天大声呼喊着内里的畅快、内里的坚定！
    而溪流随顺、峰峦响应、蓝天侧耳之中，慧能回身一路飞奔。那生风的双脚，不仅是其内里彻底的释怀，更亦多少透露了一点儿要尽快返归龙山的音讯......
    ———1.《淮南子，天文篇》；2.《庄子，大宗师》；3.《庄子，秋水》；4.5.《庄子，缮性》；6.《论语，子张》；7.8.《郭象，庄子注》；9.10.《庄子，大宗师》；喜欢旷古绝今一樵夫——慧能大师成就因缘构说请大家收藏：(663d.com)旷古绝今一樵夫——慧能大师成就因缘构说六六闪读更新速度最快。到六六闪读（www.663d.com）
    看剑来