第二十八章 庐山师遇M

    ———————“壤非壤不高，水非水不流” ，人成就的因缘，有时是不是还就在因缘抉择
    一四三.师父，弟子记下了
    ～～那一个坐字，
    人还必须去，人当断然了！
    圆梦虽料也望慧能于那一个坐字有所思考，但没想到，人会有如此斩钉截铁态度、义无反顾勇气！
    “慧能哪，你想过没有，
    如此不仅是对入道之途大胆挑战，更是于传统佛法根本颠覆吧？”
    这时，圆梦于慧能却是更多担心了。
    “师父，拈花一脉，贵在会心。
    楞伽一系，既以法性为宗悟入实相，那一个禅字，惟在离相吧？
    佛谓‘若有人言如来若来若去，若坐若卧，是人不解我说之义’。‘佛法如筏’，更况坐也。
    师父，于人人学佛入佛更顿悟成佛，那一个坐字若不果敢去、断然了，还真就人生命解脱、百年自在障道因缘了吧？”
    ～～当然，佛法觉人济世之旨，若落寂寂一坐，还真就障道因缘了。
    因为，此坐若不去不了，人人顿悟成佛达佛境界，世间终成乐土达佛愿心，的确永无指望。或许，人只有于之了然断然，才有才是佛法真正荷担吧……
    圆梦思之其义，虽是深为赞佩，但还是打心底替慧能非常担忧了——
    当年道生大师于理导出一阐提人皆可成佛之义时，不就触恕了因循守旧的广大僧侣而被开除教团，逐出京城了吗。更况佛祖成道之坐禅，佛门共修之习定，楞伽师于中传承的特别骄傲呢？其可能的际遇，不但可以预料，更是叫人有些不敢想象啊……
    或许、或许当今黄梅于之有容也并非不无可能，但无论如何，自己还是要有所提醒：
    “慧能哪，
    佛门中人对禅智相生相成主次轻重，虽也各有见地，但对坐禅入道，却是共所传承推崇的吧？于此根本置疑更断之去之，是不是还得有待机缘更有分对象，否则，不但欲速不达，还更可能给自己招来不测。所以，我说你入黄梅之后，那禅还不得不坐呀！”
    慧能听了，心里不仅万分感动，因之也有了进一步主意：
    “师父，弟子记下了。
    师父，既然如此，弟子就有请求了。”
    “你说。”
    “师父于坐禅习定学养深厚，能不能教弟子一二？”
    “这……
    慧能哪，说实话，我真的很想教你，更想留你。但老话说得好， ‘壤非壤不高，水非水不流’。如今庐山，还真不比江北冯茂有容能容啊！
    你求法黄梅，不仅黄梅因缘，或更是你可能因之成就因缘。
    楞伽之长，不仅在一个禅字，也在一个坐字。若论坐禅，或许当今还真难有出黄梅之右。且那习定，更不是一日两日便能有所了然的。
    这么说吧，坐禅不遇其师、不得其法更操之过急，小则落下身体毛病，大则叫人错乱精神，这就是经中常谓的禅病禅误。你入黄梅后，定要依师循序渐进，才会有好的起点、好的过程、好的结果，因此真的不急这一日两日的。”
    “师父，弟子记下了。”
    “坐禅师承不同，门道方法也有差别，所教更会因人而异，因此我就不教你具体功课了。
    这样好不好，我尽量给讲一些切身体会和相关经验教训，以便今后你在修习之中有所借鉴、有所证验。”
    “多谢师父教诲！”……
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    看剑来