第六十五章 坎坷身世

    玄渊回到曼娑房门前，看到曼娑正倚着门，看着院里发生的这一切。她此刻长发已经放了下来，只穿着一件长长的纱袍，烛火透过了轻纱，更趁得她身姿曼妙，体态阿娜。可经过院子里刚才这么一闹，陈玄渊竟突然没有了任何的兴致，便走进去，将曼娑揽进怀里，重重地搂了一下，低声说：“你好好休息吧，我回屋去了。”
    他刚要转身离开，不想曼娑一把牵住了他的手，目光对上他，温声说道：“你去哄哄那邵小姐吧。想必她刚才，还是撞见了我们……”
    曼娑不提映寒还好，这一提，玄渊气极反笑，说：“她算老几，撞见就撞见了，我为什么要去哄她？”
    曼娑细细地看着玄渊，突然温婉地笑了，伸出一只手来拂过玄渊的面颊，亲昵地说：“我们家玄渊，长大了呢。”
    玄渊被她这么一抚，不由得有点发怔。
    这一刻，好像很多很多年前，自己第一次和曼娑在一起的时候。
    那其实也是玄渊人生中的第一次，当时他手脚局促，紧张好奇，还带了点少年的害羞和想装成男子汉的逞强，好不容易事成之后，竟累的浑身是汗，精疲力竭，一头倒在了曼娑的怀里。曼娑搂着他，像是抱着只小狗，也是这样轻轻地抚了抚他的脸，说：“从此我们玄渊就算长大了呢。”
    玄渊想到这，心内温柔，反手一把握住了曼娑的手，低低地嘟囔着：“去他的吧，我不走了。继续。”说着又想要向曼娑的脸贴上去。
    曼娑却脖子一仰，手上一推，笑着说：“别乱来了。你不去哄那邵小姐，我还得去呢。你快快回屋休息去吧。”
    玄渊被曼娑三推两推，轰出了门，见那房门在自己面前关紧，不由得失了神。今天这是撞了什么邪？出了什么情况？怎么接连被两个姑娘拒之门外？
    玄渊回到自己屋内，没好气地梳洗，没好气地脱衣服，没好气地吹了灯，没好气地躺在了床上，对着一室黑暗，眼前突然浮现出刚才映寒倔强地垂着头，避开自己的手起身走掉的样子，就好像被他碰一下会弄脏了自己一般，然后就那么决然地关上了门，玄渊突然感觉胸腹间有点窒息。
    他换了个姿势，枕在自己的手臂上，又想起经过昆仑国时，自己也曾在船舱里向映寒伸出手，当时她那么自然地就将手交了出来，任由他握了一手妥帖的温柔，那么乖巧柔顺，没有一丝不乐意，好像被他握着是那么天经地义的一件事，好像自开天辟地以来他就该那么握着她的手，甚至好像就那么握到地老天荒也没什么不可以……
    天经地义？
    地老天荒？
    玄渊嗤笑了一声，林伯这几天到底是给自己吃了什么药，脑子都他妈的吃坏了。这两个词，跟他有什么半文钱的关系吗？
    曼娑敲门时，过来开门的是蔓草，只开了一条缝，见是曼娑，倒不好意思立刻就关上了。
    曼娑轻声问：“睡了么？”
    蔓草摇摇头。
    曼娑叹了口气，说：“我来看看她，她这样子我不放心。”
    蔓草犹豫了片刻，想到自己毕竟是客人，主人一片好心，总不能拒之门外，便将门开了把曼娑让了进去。
    曼娑一进门，就看到映寒静静地坐在桌前，一手搁在桌上紧紧握着一方大大的白手帕，一手托着腮，呆若泥塑，面无表情，只一双眼睛，亮的吓人，却又空空洞洞。
    蔓草跟在后面低低地说：“自打回了屋，就一直这个样子……”
    曼娑叹了口气，走过去坐在映寒身边，轻声地说：“映寒妹子，你心里难过，便哭出来吧。”
    听到她这么说，映寒倒是有反应了，转过头来勉强一笑，说道：“姐姐来啦。”停了停才仿佛反应过来曼娑刚说的话，倒笑了：“我为什么心里难过？我有什么可哭的……”眉间动了动，又轻声地说：“这条路是我自己选的，碰上什么都得自己硬着头皮走下去。”
    曼娑看着映寒这个样子，心里突然没来由地一疼，突然有点埋怨起陈玄渊来的狠心来。这好好的一个大明姑娘家，不比那些南洋上的野海上长大的女子，怎么说拐就拐来了。
    曼娑凝眉看着，映寒低头坐着，两人沉默着，屋内一时檀香缭绕，满室寂静。
    半晌，曼娑又轻声开口了，说：“映寒妹子，你今早问我，我是何人？为何又来了这大城？怎么又出家为尼？你现下心情不好，闷着也是闷着，不如，我给你讲个故事吧。”
    映寒抬头，这个当口，她确实没心情听什么故事，可是看到曼娑一脸宁静，言语温柔，眼神关切探询，心知她是好意，就不由自主地点了点头。
    曼娑给自己和映寒的杯子中加了些水，才缓缓地道：“这个故事要从很多年以前讲起。咱们大明上国四川西北，在草水丰美的高原之上，有一个安多藏区，不知道你听说过吗？”
    映寒摇头。蜀道艰难，别说藏区了，她连四川蜀地都没到过，只知道云亭的父亲在蜀中成都府做官，从来没听说过安多这么个地方。
    曼娑微笑：“没听说过，也没有关系。大概是二十五年前吧，这个安多藏区里一个普通賨族家庭里生了一个小女孩。賨族世代生活在川北高原上，自汉朝起归附了汉武帝之后，与流放至此的汉人通婚，便逐渐成了汉人的一个分支，所以小姑娘出生的地方是一个汉人和藏人杂处的地区，那里的汉人都不信教，而那些藏人，个个笃信密宗佛教，她居住的镇子周围也有很多的喇嘛寺……”
    映寒本来心里思绪杂乱，什么都听不进去，只是曼娑好意来陪自己，出于礼貌才装装样子。这时听到这样一个开头，知道曼娑大约讲的是自己的身世，不由得抬起头来，怔怔地看着曼娑。
    曼娑继续说：“那藏传密宗佛教自唐朝以来几兴几灭，在藏区根深叶茂，喇嘛们既管前生，也管现世和来世，所以在当地势力强大。密宗修行，与咱们大明内地的大乘佛教不一样。之所以叫密宗，是因为通常是一个师傅传授一个徒弟，秘密修炼。这年头一久，难免就会生出一些汉人看起来比较邪门儿的修炼法子。”
    曼娑说到这儿，站起身来，从旁边的博古架上拿下来一个物件，摆在映寒面前，正是一个用象牙雕刻的欢喜佛。这牙雕摆在架上，昨晚映寒便见过了，才知道玄渊真地没有骗自己，这东西在暹罗等地只是个寻常的摆件。
    映寒不知为何她要拿这牙雕，只听曼娑又说：“这欢喜佛你想必也见过了。这尊长着十六手的男身金刚，叫明王。他本来名叫毗那夜伽，是一个天竺国内杀戮佛教徒的暴君，后来佛祖派了座下的菩萨，半夜化作美女，与他交／媾，在亲密中传经悟道，把这暴君点化成了护法金刚，才被称作明王。而坐在他怀中的，就是菩萨化身的明妃……”
    映寒浑身一震，想起了下午那个和尚与当年的玄渊，都唤曼娑叫明妃娘娘，隐隐地感觉到了什么。
    果然，曼娑喝了口水，垂着目，嘴角含着一丝笑，继续说：“那个出生在藏地的汉人小姑娘还不到三岁的时候，家里就来了喇嘛庙的一位高僧，说这小姑娘是明妃转世。所以需要按照藏族女子的信仰养大，修习密宗佛法，将来要献身给喇嘛庙，与喇嘛进行双修。”
    映寒此时已经全被这前所未闻的奇特事情所吸引，不由得问：“什么是双修？一起念经吗？”
    曼娑见她问的如此天真，也笑了，只是这笑里带了一丝怅惘和凝重：“要只是一起读经就好了。你看了这尊欢喜佛，还不知道明妃是与喇嘛怎么双修的吗？”
    映寒恍然，看着这曼娑，竟然血一下子涌上头来，张口结舌，手足无措起来。
    曼娑见她如此，便柔软地拍了拍映寒的手背，说道：“你也不用这般震惊。那双修之事虽然咱们汉人听起来有几分淫邪，但在密宗，却是个非常正经的修炼法子。也不是随便什么喇嘛都会做这双修之事，必得是经过具足戒，受过师傅灌顶，有了一定开悟基础，且修为到了不低的阶段，才能得修此道。如果修行不够，是不能轻易尝试的。而且那双修的过程，也不是儿戏，有很多步骤的，每一步都有求证开悟的境界，如果体悟不到境界，也要立刻终止，以防双方堕入魔道。这双修之中的女子，选择也很严苛，并非随便找个人就可以。转世明妃也是要修行佛法的，与喇嘛双修也是为了精进自己的修为。”
    映寒一时还是难以接受，看着曼娑倒是神色如常，突然想起来刚才的事情，结结巴巴地说：“姐姐，我，我真不知道，这，这，还以为，你是出家人，屋子里有男人的声音，必然是进了歹人，无论如何想不到……不是要偷听……”说到这里，心里发急，眼里竟然浮起了一丝泪意，喉头紧涩，哽了一下才说：“我不知道，你在和玄渊……双修。”
    这一句话终于说出了口，心里堵着的那块大石头倒是骤然落了地。只是，亲口说出陈玄渊的名字和双修两个字，心尖上还是丝丝拉拉的。
    曼娑听到映寒这一句话，心内先是不由得失笑。玄渊又不信佛，哪里来的双修。顿了顿，眼睛里眸光终是暗淡了下去，这丫头果然是听见了自己和玄渊亲热的声音，便说：“玄渊的事情我们待会儿再谈。我先把小姑娘的故事给你讲完，好不好？”
    映寒心知曼娑的来历必然和今天之事有关联，便点点头。
    曼娑便又接着说：“那小姑娘的父母都是不信教的汉人，听了这话，虽然也不舍得，但是藏人势力大，不敢得罪，所以喇嘛隔三岔五派人来教小姑娘念经，他们也只得忍耐。这小姑娘自幼受佛法熏陶，竟然真地长得越来越有菩萨像。谁知道，小姑娘四岁多的时候，一个汉人的当地官员听了民间传说，知道她是明妃转世，竟然想带了她去献给当时生了重病的大明皇帝。只因元朝末年有个以讹传讹的传说，明妃转世的女子，如果以处子之身双修，那么对对方便有延年益寿，长生不老的功效。”
    映寒愕然了片刻，顿时怒从心起，这是什么人，这么丧尽天良，想曼娑那个时候还不到五岁，就算把她献给垂暮的皇上，又能做什么双修之事？这简直是禽兽不如。
    曼娑的眼里此时也好像有些潮湿了，低下头去说：“那个官员自然不是什么好人，不过我估计他也是为了升官发财。那大明皇上未必有的救，这传说也未必有道理，但是此时此刻献上个奇货可居的女子，哪怕皇上一时用不上，这份心意自然也会有人回报。只是，小姑娘的父母如何肯干，那喇嘛寺的和尚也是十分愤怒。本来在我们安多，喇嘛与官府，一个管人的心思，一个管人的肉／体，互相忌惮。这小姑娘的灵魂虽是藏人的明妃，但肉身却是个汉人，事情闹出来分外麻烦，两厢都不肯让步，两厢又都不敢真地得罪对方。直到一天深夜，来了两个喇嘛，说是明妃在这里估计是待不下去了，不如赶紧离了此地。小姑娘的爹娘也没有办法，所以一家人离了安多，出了藏区。本想找个汉人聚居的地方定居，谁知道这小姑娘失去了喇嘛寺的保护，那官员竟然更加不放弃了，屡屡派人跟随骚扰。最后，没有法子，他们一家只得出洋，一路行来，到了这笃信佛教的暹罗，才算扎下根来。”
    映寒听到此处，心里一阵欷歔，想不到这曼娑姐姐的身世这么离奇坎坷，相比之下，自己十六年来好生好养，这一个月的经历又算什么。
    只听曼娑又说：“虽然在暹罗定了下来，但是初到此地，言语不通，一家人过得分外艰难。这暹罗境内以信奉上座部佛教的人居多，但也有些天竺和西藏的密宗寺庙。小姑娘的父母不得已，便将小姑娘寄养在了寺庙里。”说着，转过头来，看着映寒一笑，说道：“所以你看，人的命真的很奇怪，小姑娘远离故土，不论怎么兜兜转转，到头来，还是做了明妃。”
    映寒知道曼娑是想要点醒自己什么，便问：“那后来呢？”
    曼娑抬起头，仰天叹了口气说：“小姑娘的父母，因为连年奔逃受尽了磨难，没过几年就去世了。而按照天竺密教的说法，明妃初来癸水之后，便要正式受戒，另辟庙宇独居，十六岁开始双修。所以，我认识玄渊那年，正好刚刚搬到这里没多久，才满十六岁，正和你现在，一般大。”
    映寒猛地抬起头来，看着曼娑。
    曼娑却不看她，只双眼迷茫地看着远处，仿佛视线穿透了茫茫回忆：“玄渊那时年纪虽小，我们认识的时候，他却已经跟着一群哥哥叔叔做了好几年南洋上的杀手了。他的那些叔叔们，个个都是亡命之徒，把玄渊教的像一头野狼崽子似的。那次他偶然撞进我的寺庵里，就是因为在做事当中，失了手，他受伤太重，又和同来的人跑散了，险些被擒。”
    映寒咬着嘴唇，听到此处，乱作一团的脑子已逐渐冷静了下来。刚才意外撞见男女之事，她惊骇慌张，心里一瞬间只想着自己的感受，此时听了曼娑的故事，才终于放下了自己的心情，去想那玄渊的感受。这一想，就意识到自己不仅不了解陈玄渊现在的生活，也同样不了解陈玄渊的过往。认真地想一想，他自幼遭了灭门的惨剧，长到如今的样子，这一路不知走得有多艰难，怎么是一个繁华姑苏养大的女孩子能想像的到的？想家里的那些个表弟在十二三岁的年纪，都还时不时地会被娘亲搂在怀里哄一哄呢，最大不了的为难事，不过是今天的功课做不完，被父亲责骂。可是陈玄渊十二三岁的时候在做什么？在杀人……和被人追杀。
    映寒吸了一口气，一时也说不清自己心里是什么感受：迷茫，理解，震惊，心疼……好像都有一点，又好像都不是。这复杂的心情混在一起，竟然变成了分外沉重的愧疚和后悔：她今天凭什么莫名其妙地给陈玄渊脸色看，她算老几，不过是在他船上坐了一个月而已，想来自己的父亲若不是玄渊的老师，只怕她对他而言，什么都不算。再想到在泉州城时，自己说过的话，竟然觉得句句刺耳，难怪那个时候，陈玄渊要那么浑身是刺地对她，声声嘲讽，话里话外的意思都是：“小丫头，你懂什么。”
    真的，和他比起来，她真的是什么也不懂。
    想到此处，映寒才嗫哝着对曼娑道：“是你救了他……”
    曼娑怅惘地点点头，说：“当时救他，并没有多想，只是本着佛教慈悲为怀的本心罢了。现在想来，这却该着是我命中的一劫。”
    映寒看着曼娑，不明白她的意思。
    曼娑也不继续说了，只转过头来，慈爱地将映寒一缕松脱的发丝别在她耳后，眼光和煦，仿佛在看着另一个十六岁的自己，说：“这暹罗国佛法昌盛，还远超过我大明。所有男子在成家前都会去寺庙出家，学习佛法，结婚前才还俗。只是男人不比女子，十二三岁就懂人事了，憋到成亲前都没有经验的是少数。所以我身为明妃，除了与密宗和尚修行，也会每年选两三个有缘的正经人家未婚男子，以双修之法，引导教习他们男女之事。一来我身为明妃，此举不废他们修行，二来总比他们出去胡乱找个女子强，而他们的家人，作为回报，则会供养我这慈修庵。玄渊的父母去的早，我救了他的命，他是个重情重义的人，后来便时不时地来看我。一来二去，我们有时便会在一起了。这些年来，玄渊就像是我的弟弟，不是外人，他年岁到了，对男女之事好奇，也是人之常情，我别人都教的，他，我自然更是教得了，对不对？”
    映寒反应了一下，才明白过来曼娑说的是什么，脸上又红了起来，低下头去。
    自古家和万事兴，杨家这等民间豪富，最怕墙帏之乱，搞出夺产分家的头疼事来，家规之严，比官贵人家更甚，所以映寒自小就没见过多少复杂的男女关系。甚至和云亭两情相悦，她也从没想过云亭哥哥已经这般年纪了，有没有男女之事的经验，又是从何得来……她真地就没在这些事上走过心。
    这时只听曼娑又柔声地在自己耳边说：“这南洋之上，男女之间的感情有时很复杂，有时又很简单。我和玄渊情同姐弟，实非情人。他这些年走南闯北，路过大城了便来看看我。他来与不来，我都还是安安静静地作我的明妃。今晚的事情，你不小心撞见了，不要放在心上，最好就忘了吧。你将来和玄渊的日子还长着呢，这点事都不算事。”
    映寒听到曼娑这般好言相劝，不假思索地就顺从地点了点头。待到点完，才反应过来曼娑说了什么，竟如被人当头打了一闷棍似的，头晕眼花，愕然地抬起头来，失声说：“曼娑姐姐，什么叫我和他的日子还长着呢？你……是不是有什么误会？”
    曼娑见到映寒这般愕然，也不由得有些诧异，情知这里出了什么差错，但自己再多说，恐怕是不合适了，便遮掩地笑了笑说：“你不是跟随他们去找你父亲的吗？这茫茫南洋，找个人还不知道要花多少时日，可不是日子还长着呢吗？”
    映寒狐疑地看着曼娑，知道她在掩饰什么，不由得接着辩白：“曼娑姐姐，你千万别误会，你好歹是陈玄渊的姐姐。我呢，我不过就是他船上的一件货物……”说到这，映寒的声音越来越轻，心里明知道自己说的是实情，可这么一讲出来，不知道为什么还是有点不是滋味。
    曼娑的眼睛又睁大了几分，不禁莞尔。这丫头是真傻呢，还是假傻。她与玄渊认识这么多年，什么时候见过玄渊为了一件货物动了真气的？
    玄渊这个人，心里是将人分了三六九等的。对他压根不在乎的陌生人，从来都是嬉笑怒骂，变着花样地把人家搓圆揉扁，玩弄于鼓掌之间，自己却从不浪费任何情绪，既不会真开心，也不会真生气。对于他当做朋友的人，则会正正经经地说话，放放松松地交往，颇为赤诚，开心就哈哈大笑，生气就直接发作。而只有对于那些他自己心里真正在乎的人……才会喜怒不形于色。
    映寒见曼娑的神态，只是不信，不由急急地说：“曼娑姐姐，真地，我和陈玄渊才认识一个多月而已。再说我在大明是定过亲的……也不是真地定了亲，反正就是，就是……”情急之下，把手里的帕子一下子杵到曼娑面前说：“喏，这是我未婚夫君送给我的。”
    她这一伸手，这一句话，不仅曼娑愣了，映寒自己，其实也愣了。
    明明是她亲手毁掉的婚约，也是忍痛割舍掉了的人，留着的帕子只不过是一个纪念，连个念想都算不上了，却原来，心里还是没有真地放下啊。
    云亭哥哥还是她心里最可依赖的人，心里委屈了，便不知不觉把这帕子翻出来，握在手上，好像还握着一手稳妥幸福。
    想着，想着，泪水真地就滑出了眼眶。
    曼娑叹了口气，伸出手来，把映寒抱在怀里，疼爱地拍着她的背，轻声说：“哭吧，哭吧，哭出来就好了。”
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    藏传佛教是很严肃很神圣的宗教，并不能随便拿来为了剧情就乱改硬编的，所以在写这一章的时候，作者认真地去又去反复查核了密宗双修的资料。
    ——关于藏传佛教：
    藏传佛教，源自天竺密宗，但传入藏地后，与藏族原始宗教苯教斗争，交融，演化，自成一统。藏传佛教历史上曾经历过几兴几灭，唐朝时松赞干布迎娶文成公主，公主带着释迦摩尼的12岁等身像入藏，那是第一次藏传佛教与内地大乘佛教之间的大规模交流。至今那尊等身像还放在拉萨的大昭寺中，是大昭寺的镇寺之宝，去年我到拉萨，还特意由喇嘛带着绕像三周，诵经祈福。唐朝后期到明朝，藏传佛教曾经几次受到抑制，又几次兴盛，既有政治原因，也有其自身的原因。我们现在经常听到的黄教格鲁派，其实只是藏传佛教历史上的六大派系之一，是宗喀巴大师进行佛教改革的产物，兴于明初，后来受到康熙和乾隆的支持，才真正地超越了其他派系，成为主流派系。宗喀巴大师的出生地，并不在西藏，而是在川北之外的青海高原之上。
    ——关于欢喜佛和双修
    欢喜佛的来历，曼娑已经在正文中讲过了。那其实不是佛，而是藏传佛教五大明王金刚之一。而双修，确实是一个真实存在的修行方法：色即是空，空即是色，在□□欢喜的至高时刻，引导灵魂看破宇宙和参悟佛法，摆脱肉身欲望的桎梏，对密宗来说是一件非常严肃的事情。但在中国历史上，这种双修之法，曾屡被腐败的官员和昏庸的皇上歪曲利用，尤其在元朝末年，更有很多贵族皇室借由双修之法，妄图延年益寿长生不老。这些都是真地有史书记载的。
    双修牵涉到的女子都是要经过严格挑选的，自己也必须要学习过佛经教义，不然会毁了喇嘛的修为。可是查了很多资料，都找不到筛选这些女子的具体标准。
    ——关于曼娑的身份和明妃转世
    明妃，在藏传佛教的传说中，是菩萨的化身，并不存在转世之说。但就像度母是菩萨的慈悲泪幻化的一样，文成公主，就被藏民奉为绿度母的化身，严格来说，是菩萨的人间代言者和救苦救难，点化众生的使者。这里将曼娑设定为明妃转世，是不合乎藏传佛教的。但是作为欢喜双修的女方人选，以明妃化身来指代曼娑，也并不是亵渎宗教。
    曼娑作为明妃的化身，承接欢喜佛双修之责，也并不是真正出家的比丘尼。作者并没有唐突佛教女尼的意思。
    在明朝时期的暹罗，上座部佛教兴盛，根据史书记载，很多女子出家为女尼和女道士。而且暹罗的女性地位一直比较高，明朝书籍里说：“大小之事，悉决于妇，其男一听，可与牝（母）鸡之鸣。”又云“妇人多为尼姑，道士，皆能诵经持斋，服色略似中国之制，亦造庵观之所。”“苟合无序，遇我中国男子爱之，必置酒致待而敬之，欢歌留宿。”
    可见那个年代的南洋诸国，宗教兴盛，但百姓们的生活还是非常世俗开放的。也许正因为佛教总能因地制宜化水随行，与各地文化传统包容并存，与儒家融合，成大乘佛教，与苯教潜移默化，成为藏传密宗，与南洋风俗融汇，延绵了上座部（小乘）佛教，才能两千年来在亚洲各地都蓬勃兴盛吧。
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