第十四卷 后记

  
  
  
    我是作者。这次的写作因为夹在《全国版》改稿作业之间，使得感觉有些生疏，造成了得将两百页初稿全数废弃重写这样前所未有的难产状态。最后总算把归为九州篇后篇的「大友宗麟篇」完成了。这也多亏了说著：「麻烦请在一个礼拜完成全面改稿」「麻烦在一天内完成二度改稿」不断画红线下达修正指示的责任编。我以后一定会回礼……不对，一定会前去拜谢的。但、但是呢！我要先在这里道个歉。其实「大友宗麟过去」与「高城之战」这两段的篇幅写得太过瘾，结果超过了字数上限，所以九州篇得在下一集稍稍再占点空间了。大友宗麟本身不用多说，侍奉宗麟的立花一家与肥前龙造寺军团等人都是相当鲜明的角色……因此该如何削减角色描写，改用点到为止的形式，好符合能够放进一本书的字数；还是贯彻以往《信奈》的写法，将多出来的部分放到下一集。在烦恼半天后，我决定以内容还有角色为优先，采用了后者的方式。大友家经常有武将名字使用相似汉字的做法。尽管有些繁杂，大友家武将的幼名如下──〈盐法师丸（大友义镇＝大友宗麟）、盐乙丸、盐市丸〉特徵是都有个「盐」字。至于为什么是盐呢？另外，立花一家也是──〈户次鉴连→立花道雪、吉弘镇理→高桥绍运、高桥统虎→立花宗茂〉改名的人也太多了，甚至连姓氏都改掉了。这些改名在故事当中是伏笔，还请各位务必记住喔。史实中的大友宗麟无论是在「耳川之战」或「今山之战」里都坐拥大军，但却没有亲上前线。不过，在《信奈》的世界，由于比史实还早黑化的「恶官」黑田官兵卫和操控官兵卫的传教士加斯帕尔，以及我们主角相良良晴影响了宗麟，「高城之战」的结果与史实岛津军击败大友军的「耳川之战」大不相同。尽管同样是以高城为战场，但却大幅度加入了岛津军败给官兵卫率领之丰臣军的「根白坂之战」要素。若是这场战争是「根白坂之战」，岛津家久会遭逢上一集时避免掉的死亡命运；如果是「耳川之战」的话，大友军的名将就会因此战死。如果发展与两场战争都不同的话，战事就会陷入胶著，本州的信奈、光秀等人运数就会走到尽头了。倘若让良晴抓住宗麟的心，这样是否就能避免开战呢……宗麟心中的黑暗堪称是《信奈》世界前所未有的等级，轻易走进宗麟路线只会导致良晴毁灭。因为某个理由，信仰与恋爱都无法拯救宗麟，而且官兵卫还是恶官坏人。也就是说，良晴到了这集终于陷入无计可施的窘境了。不过还没完喔，良晴还有成为姊姊的相良义阳，而宗麟还有立花一家呢！另外，立花道雪虔信的八幡大菩萨（八幡神）是武家之神，丰前的宇佐八幡宫是其本社。故事中稍微提到的「宇佐八幡宫神谕事件」是奈良时代的故事。事件内容是弓削道镜收到宇佐八幡宫神谕而打算篡夺皇位，和气清麻吕则是同样在宇佐八幡宫接到反对道镜即位的神谕而出手阻止道镜。宇佐八幡宫神谕的地位就是如此重要，拥有绝大的权威。当然，宇佐八幡宫也与现代神社不同，拥有领地和军力。到了战国时代，宇佐八幡宫站在大内家与毛利家这边和大友家敌对。之后遭到宗麟烧毁。宗麟之所以要将天主教王国建在日向，而非丰后，原因之一应该就是宇佐八幡宫在本国丰后的影响力太深远了。只不过八幡神虽然如此重要，但其由来却相当模糊。原本似乎是北九州宇佐的当地神明。随著时代演变，竟然与应神天皇融合，其后再融合了佛教，被称为八幡大菩萨。然而，在『古事记』或『日本书纪』中应神天皇与八幡神是没有关系的。另外，八幡一词原本念作「Yawata」「Yahara」，与佛教融合后则变成了「Hachiman」，光是名字就充满了神秘感。总而言之，宇佐八幡宫神谕就是这集的重要主题。行数差不多要用完了。在此要感谢每次取材时都会送来战国T恤的みやま零老师、比作者还要熟悉《信奈》的责任编辑，以及各位读者。顺带一提，会将宗麟服装加入那么多南瓜要素，就是因为据说日本南瓜的历史就是从大友宗麟开始的。尽管当时应该还没有「万圣节＝南瓜」这样的公式，但喜欢奇异事物的公主武将宗麟灵机一动想到「南瓜祭典」，于是就变成这样了。宗麟想出的「人脸南瓜」就是她一边喊著「去死吧！去死吧！」一边拿刀捅出来的（汗）。总而言之，九州篇的篇幅虽然比想像中还多，但日本全国的公主大名应该会在下一集全数登场的。良晴究竟能否安然回到本州呢（这、这次一定会的！）。信奈的故事与良晴的故事将再一次汇集──天下布武的大战终于要展开了。春日みやげ六六闪读 663d.com