第190章 绣房香幄紫驼车

        由于杰克逊用并不地道的汉语向蕙兰求爱，导致很大的误会，使她愤然离去。
当大伙儿你一言我一语地数落完杰克逊回到马车时，却发现蕙兰不见了，于是询问车夫，他们说根本就没看见二小姐回来过。
大伙儿一听愣了，她这是去了哪里？
纪绪让暮羽在车上等着，又留下一个马车夫看护着他，自己便和另一车夫及英英、凝秀一起；杰克逊、有才和清婉一伙；王冕、杏儿和梅香一队，分了三路，便开始漫山遍野地寻找蕙兰。
【一】《都城暮春-上阙》王冕.诗
绣房香幄紫驼车，
队马连云拥醉娥。
天上柳花随处滚，
人间春色已无多。
温煦的阳光普洒在满眼都是的绿瓦红墙之间。
那突兀横出的飞檐，那高高飘扬的“五彩经幡”【1】；还有，那粼粼而来的“绣房香幄紫驼车”，总是穿梭在川流不息的行人间；若是碰到水泄不通的拥挤，那便是“队马连云拥醉娥”之处。
玉泉的山山水水，到处洋溢着一张张恬淡惬意的笑脸，这无一不反衬出大元朝泱泱盛世的其乐融融。唯独不乐的，便是穿梭在山间各路上苦苦寻找绿衣姑娘的纪绪一帮人。看着游人徜徉在繁闹的山路上，脚下是一片的轻盈；而纪绪他们，却累得只剩下一口喘息的气息了，脚步更是艰难地挪动着。
天色已经渐渐暗了下来，人流也在慢慢减少。
纪绪安排了一辆马车，先送清婉、暮羽和有才回家，他们几个，再去没寻过的地方找一找。
大地开始入眠，除了微风轻轻地吹，以及远处偶有一两声的犬吠，玉泉山是死一般沉寂，冷落的山路上更是悄无声息。
大伙儿都哭丧着脸，坐在路边的石头休息。看着连喘气都没劲儿的众人，纪绪叹息道：“走吧，我们回去！”
一听回去，英英一下子蹦了起来：“我们去哪儿？”
纪绪道：“都先去山庄，跟二姑汇报一下。”
回车的路上，英英埋怨说：“好好的一场春游，让你这个西域蛮子给搅和了。”
杰克逊辩白道：“谁搅和了？”
英英道：“你还嘴硬！看回去后，二姑不揍死你！”
纪绪说：“四小姐，你也别怪亚瑟了。”
英英好像是一肚子火没发出来，继续说道，“这是中国，你说你，搞什么求婚仪式呀！再说，求婚你就好好求吧！你来什么上半身下半身的……”
“不是下半身，是下半生[shēn]~”杰克逊用生硬的京腔解释着……
【二】《鸟鸣涧》王维.诗
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
寂静的山谷中，只有花瓣在无声地飘落，宁静的夜色中翠微山一片空寂。月亮从西山伸出头来，月光洒落大地时惊动了山中栖鸟，在溪涧里不时地鸣叫。
也许是母子连心，一向不谙世事的薛姨娘来到于湉的身边问：“这么晚了，孩子们怎么还不回来？”
“尽是些年轻人，好不容易凑一块儿，还不大耍会儿？”于湉头也不回地应了一句，便继续看她的春桂花飘落。
薛姨娘又道：“可我…总感觉…心…七上八下的……”
于湉也有些不耐烦，说道：“你不是信佛么？咱可不能信神经了……”
正说着，英英冲进了西花园说：“二姑，二姑，二姐丢了……”
薛姨娘一听，即昏厥在地。
此时，纪绪他们走进了西花园，丫鬟们见状赶紧上去扶起了薛姨娘。
于湉道：“走，走，走，都去大厅！”
众人随于湉来到了正屋大厅，纪绪把情况大体说了一遍。
于湉问：“你们问过车夫了吗？蕙兰就一直没回过车？”
“是啊，”王冕道，“俩个车夫都问过了，都说未见过蕙兰姑娘。”
“这就怪了！”于湉琢磨起来，“蕙兰这孩子一向乖巧，从不独自乱跑的，她这是碰见了什么熟人，跟着去了……不过，也不对呀，她去哪儿，怎么不说一声？”
丫鬟们是又掐人中又灌水的，薛姨娘总算缓了过来。一有了气息，她便大哭。
于湉嫌弃道：“你说你，这还没怎么着呢，你哭什么！”
薛姨娘眼泪汪汪地说：“会不会，又发生了她姐姐清婉那样的事情？若是如此，我就不活了……”说罢，又是一阵嚎啕。
“呸，呸，呸，你说你这个做娘的，瞎说些什么！”于湉赶紧转移话题，“你先想一想，在这京城之内，蕙兰有没有比较相好的朋友？”
薛姨娘止住了哭声，说道：“哪有，她那个清高，和你似的，哪有人愿意与她做朋友。”
于湉眉头一皱，不去理会薛姨娘，却问纪绪：“是不是遇上了她三姑，到她家里去了？”
纪绪说：“清婉大姐回去了，若是在她家里，大姐定会来说一声的。”
正说着，清婉、于璐和友乾便走进了大厅。
看到三个人进了屋，于湉便知蕙兰不在她的家里。
于璐进门就说：“蕙兰，会不会遇见咱大姐家的她的那几个表兄妹？跟着去了他们家玩去了？”
“不可能！”于湉道，“大姐夫说，他们一家今天去‘十渡’了，那么远的路程，他们还要在那儿多住几天呢！”
大家想了个遍，也想不出蕙兰可能去的地方。
这时，王冕说话了，“节前，我去过京城我表弟达普化那里，说要把蕙兰姑娘介绍给他，并约定让他今天来玉泉山相亲……”
杰克逊一听，不愿意了，“蕙兰是我的……你怎能介绍给你表弟……你这不夺人所爱么……”
纪绪拉了一下杰克逊的衣角，示意他赶紧闭嘴。
于湉问：“他俩见过面了吗？”
王冕说：“还没呢，我也一直等我表弟，可他一直没有出现。”
“就是，”于湉说，“他俩都没见过面，又互相不认识，蕙兰怎会跟着他走？”
友乾说：“她会不会，回家了？”
于璐白了自己丈夫一眼，说道：“回家干什么？回去看你妹妹的那张臭脸！”
友乾道：“总得回家去看一眼么，说不定……反正什么情况……不都得跟大哥说一声么……”
“是啊，也只有如此，娘家的人多，召集一下仆子侍从一齐出去找，说不定……可是，谁去说这事呢？”于湉瞅着友乾问道。
友乾道：“你别看我，我可不去，谁惹得事儿，谁去！”
于湉问：“谁惹得事儿？”
清婉赶紧低下了头。
“二姐，”友乾说，“我跟你说，我可一直反对这种跨地域的婚姻，何况还隔着个大海……这都是于璐撺掇清婉干的，让于璐回家跟大哥解释……”
“谁撺掇的？”于璐大声说道，“还不都怪你！把一个看着女人都放绿光的西域男子弄到家里来，你也不怕出事！”
“能出什么事儿？再说了，杰克逊看我也是两眼发绿么！”友乾怼道，“哼哼，你倒好，这不，今天就整出事了……”
“行了，行了，你俩吵什么？！”于湉呵斥道，“真是成事不足，败事有余。”
此时，前村的鸡叫了，后店的鸡也跟着叫，此起彼伏的。
于湉沉默了一阵子，问纪绪：“纪公子，你对我家熟知，要不，你和元章跑一趟？”
“好的，二姑，没问题！”说罢，纪绪就站起身来。
于湉说：“那也不用急，天亮了再去。”
纪绪道：“还是早去早回的好！”
友乾说：“你这会儿去，城门也打不开呀！”
纪绪道：“我们先去各个码头转一转。”
“对对对！”友乾明白人儿似地说，“牙人，一般都半夜三更偷渡……”
于湉白了友乾一眼，骂道：“闭上你的臭嘴！”
友乾讪讪地笑了笑，念叨了一句：“做对的时候，没有人记得；一旦做错，连喘气都是多余。”
杰克逊却站起来说：“那，我也去吧！”
纪绪道：“你不怕挨揍，你就去！”
杰克逊吓得又乖乖地坐了下来。
王冕换好了衣服走了进来，递给纪绪一件衣服，说，“纪公子，我给你也带来一件厚衣，可能大了点儿，你就凑合着穿吧！”
纪绪接过了衣服，两人便出了门，杏儿小跑似的跟着去了。
于湉在后边喊：“杏儿，你干嘛去！？”
杏儿头也不回地说：“我去看着点儿，别让我爹打了他……”
“那我也去！”英英也撒腿跑去。
于湉问：“你又去干嘛？”
英英说：“我爹会不会打纪公子呀，我也去看着点儿！”
“管你什么事儿？”于湉对友乾说，“你快把英英给我拽回来！她去裹什么乱……”
看着大伙儿都走了，于璐说：“那二姐，我也先回去。”
于湉问：“你回去干嘛？”
于璐道：“不是没有什么事儿么！”
“你不见二嫂还晕着么，你可是二嫂从小给拉扯大的！她心里不好受，你是不该在这里陪着她？”于湉生气道。
这时，杏儿和英英都回来了。
于湉问杏儿：“你不是跟着去了么？”
杏儿说：“纪公子说骑马方便些，不让我跟着！”
于湉道：“这纪公子，小小年纪，考虑事儿就是周全……”
于璐体胖，以往这个时候，早就睡了，她哈气连天地说：“俩孩子，明天还要上学呢……”
于湉道：“纪公子明天还能去学校么？没了老师，还上什么学。”
清婉说：“是啊，是啊，关键是，暮羽离了纪公子晚上不睡觉，要不让婆婆先回去？”
于湉道：“清婉，你回去哄暮羽睡觉……”
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注释
【1】五彩经幡
在西藏，随处可见挂在山顶山口、江畔河边、道旁以及寺庙等各处被认为有灵气的五彩经幡。之所以被称作经幡，是因为这些幡上面都印有佛经。
在信奉藏传佛教的人们看来，随风而舞的经幡飘动一下，就是诵经一次，在不停地向神传达人的愿望，祈求神的庇佑。这样，经幡便成为连接神与人的纽带。风幡所在即意味着神灵所在，也意味着人们对神灵的祈求所在。风幡寄托着人们美好的愿望。
元朝宗教，最盛行的是佛教，特别是藏传佛教。
忽必烈登基前，受戒于吐蕃高僧八思巴，登基后即尊八思巴为国师（授以王印，任中原法主，统世界教门），藏传释教高于其余佛教派别的地位由此确定，并在大都建了许多藏佛寺，比如白塔寺、雍和宫、八大处，这些都是元明清留下的藏传佛教的文化遗迹。
至元六年（1269），八思巴制成蒙古新字，忽必烈升其号为帝师。从此成为习俗，元朝皇帝进入王位，必须先接受佛陀的戒律九次方正大宝。
（1）经幡的含义
经幡藏语称“隆达”。是一种用棉布、麻纱、丝绸等材料制成的长方形彩旗，有长有短，图案也各不相同。最长的经幡有3—5米长，60厘米宽，上面印有佛经和鸟兽图案，颜色或红或白，一般侧挂在广场、寺庙前的经幡杆上。短的经幡一般是呈蓝白红绿黄五色的方形经幡，分别象征天空、祥云、火焰、江河和大地，上面印有佛经和鸟兽图案，往往被穿在一根长绳子上，横挂在人烟稀少的山口。挂在房顶上面的经幡一般是星火无字幡，由上面五块蓝白红绿黄色的幡条和下面一块单色镶边的主幡组成。随风舞动的经幡又被人们称作风幡。
据传，经幡缘起藏族先民崇信自然的祭祀山神的仪式。经幡上多印有经文咒语、佛像神马等图案，是西藏古老的本教文化、藏传佛教的密宗文化，并吸收其他民族优秀文化交融发展的产物。
悬挂经幡是千百年来流传于藏民族地区的一种宗教习俗，有着自身修行、利益众生的功德。风每吹动一次经幡，就如同将上面的经文诵读了一遍。上苍诸佛保护一切制造和悬挂经幡的人们，哪里有经幡，哪里就有善良吉祥。
藏传佛教又赋予五色为五方佛及五种智慧之含意。一些学者更认为五色经幡还融入了中华民族古老的五行说，分别代表金、木、水、火、土。
这五种颜色分别代表着不同的意义：
“蓝色”代表着“力量”；
“白色”代表着“纯洁”；
“红色”代表着“慈悲”；
“绿色”代表着“智慧”；
“黄色”代表着“高贵”。
五种颜色的排列形式正是客观大自然物质存在的立体排列形式，因此，像大自然中天地不容颠倒一样，这五种颜色也不容错位。
（2）旋转的经筒
转经筒起源于象雄雍仲本教。也叫嘛呢筒，藏传佛教的寺院里一般都会有一排可依次转动的经筒，少则几个，多则几十个，非常壮观。
在西藏的佛教寺庙里，转经筒一般可以分为两类，一种是手摇式的，是能够随身随时携带着转经筒，一踏上西藏的土地，就能从路边、寺庙里看到一个个手摇各色转经筒的藏族百姓，它们一有闲暇，便转动经筒。
另一种是固定在寺庙里轮架上的，要顺时针用右手转动它们，并在嘴里喃喃地念着六字真言：嗡嘛呢叭咩吽。人们认为转经就相当于念经，是忏悔往事、消灾避难、修积功德的最好方式。
转动经轮的功德随着转动周数递增：转动一周者，即等同于念诵《大藏经》一遍；转动二周者，等同于念诵所有的佛经；转动三周者，可消除所作身、口、意、罪障；转动十周者，可消除须弥山王般的罪障；转动一百周者，功德和阎罗王相等；转动一千周者，自他皆能证得法身；转动一万周者，可令自他一切众生解脱。
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