第189章 半身映竹轻闻语

        李道长中场休息的时候，询问弟子萼绿华为何流泪。萼绿华谎称是飞虫迷了眼。老道长让她把珠帘放下来，坐到帘子后边去。说罢，她又回到了讲筵。
【一】《道德经》道教
天长地久。
天地所以能长且久者，
以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，
外其身而身存。
以其无私，故能成其私。
李道长讲：“有一个成语叫‘天长地久’，我想，大家都很熟悉。它出自《道德经》第7章。本章精妙绝伦，似乎老君就是专为恋爱而作，有愿景，有核心，浑然天成。
两个人因爱相遇，会在接下来的时间里，拥有属于彼此的浪漫时光。
在长久的婚姻生活中，你为爱付出一分，而我会回馈给你更多的爱；在这样的情况之下，双方的缘分，才能在时日的推移中，迎来生根、发芽、成长的机会。”
达普化方便回来后，发现自己的位置上已经坐上了人，便找了左侧靠边的位置坐了下来，抬头看见小屋里放下了珠帘，心里不免“咯噔”地一下……
李道长说道：“爱情，都希望像天地一样长久。但实现这个愿景还需要坚守一个核心。接下来，贫道就从四个方面讲一讲第七章的这个重要的核心。
第一、不自生。
何为‘不自生’？就是不为自己而活。心里装着对方，想着对方，更不能脚踏两只船或多只船。
老君说，‘昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。”
古往今来，凡是得一的人，处处美妙。
天得一能够晴天，地得一能够安宁……青年人，如果你的婚姻得一，又怎能不安宁呢？若不信，你娶两个女子试一试……岂不是天天鸡飞狗跳？
爱情的‘得一’是什么？
爱情的‘得一’，就是真情。因为真情相爱，才会情真意切，没有真情就是虚情假意的伪爱情、伪婚姻。
若再追问下去，那么真情的‘一’又是什么呢？
真情的‘一’，就是一颗爱心，只爱一人。如果两个人谈恋爱，有爱情，有婚姻，成立家庭，你得到了这个‘一’，得到了这个爱情之道，你的爱情，你们两个人的天地，这个天怎么会不清呢？你们两个人拥有的天地，这个地怎么会不宁呢？所以说，得一，就是得道。
二、后其身。
要自己站在自己所爱之人的后面，磨平棱角。男孩不要有大男子的样子，女子也要有小女子的姿态，不要有女强人的想法，彼此尊重，才得正道。
为了成全这段感情，男女双方难免会为之付出时间和精力，亦或是物质和财富。但是我们要有这样的意识，为爱付出的目的，是为了让爱情变得更加美好牢靠，而不是为了让对方知道自己的付出，从而对自己感恩戴德。
比方说，假如你送给妻子一件礼物，就会不厌其烦地，在她面前提起；甚至，还会暗示对方，应该对你的付出表示感激，这样的你，其实也并没有真正爱你的妻子。
相反的，如果自己为爱付出之后，对方理所当然地享受你给予的一切，却从来没有想过的回馈，那么这样的人，内心其实也并不真正地爱你。
三、外其身。
置身度外，不为自己考虑。当困难、危险、意外来临的时候，宁愿付出自己的全部支撑对方。这种境界最高，难度也是最大。
爱是呵护、是包容，更是一种站在大局上的成全。面对真正喜欢的人，无论怎么付出，我们都会感觉很值得。
四、无私。
‘无私’就是没有任何私心。不因对方的财富和容颜而利欲熏心。真心真意，不玩弄感情。不以结婚为目的恋爱是不纯的；不以天长地久为目标的爱情是不真的。
老君说，‘治大国如烹小鲜’。其实，婚姻更是如此。
婚姻之中，我们应有无为之心，‘无为而无不为’，像烹小鱼一样不要经常翻动，否则就是一团糟了。
男人要有风度，气度，大度，有了撑船的胸怀，女孩的那一叶扁舟才能在你心中的那片海港安心地停靠，你成了最安全的避风港，她当然对你会有所依赖，这样你就把她的芳心虏获……”
【二】《复偶见三绝.其三》韩偓.诗
半身映竹轻闻语，
一手揭帘微转头；
此意别人应未觉，
不胜情绪两风流。
达普化坐在那里有些心猿意马，心想：她走了吗？她是不是又挨老道长的骂了？这还没看够呀，你怎么就走了呢！
忽然，珠帘又有一丝轻微的飘动，达普化定睛一看，珠帘后、半隐半现的人儿，正是他的那个“雾为襟袖玉为冠”的萼绿华。
只见，她的嘴唇仿佛在“轻语”，不知是对着谁说的？也不知她在说些什么？但是，“心有灵犀”的达普化，却感觉到，她就是针对自己！她的意思是告诉达普化——“我在这儿呢！”
达普化内心大安，心情大悦，他长吁了一口气，欠了欠身子，拉了拉衣角，一本正经地坐定，假装认真听经的样子。然而，他的姿态和神情根本藏不住：他的那颗“心”早已飞进了那间小屋——正在对着她的小嘴儿，倾听她的蜜语呢！
达普化用余光盯着萼绿华看。
他的全部心思全在那珠帘上，就是萼绿华“一手掀帘”，达普化就会怦然心动；他还注意到她的“微转头”的动作……女孩看似是无意识的，但却分明在示意——“你看见我了吗？”
这恰是《楚辞.九歌.少司命》【1】里所说“满堂兮美人，忽独与余兮目成”的感觉。
这是“目语”啊！这是最为丰富而又微妙的一种人体语言，它能表达出极其复杂而又丰富的思想感情，是一种用语言都无法表述的情感。看到她的眼神，达普化的心都化了……他感受到——“一切都在不言中。”
达普化的心中掀起情感的狂澜，他不能自持。但又意识到：自己的思想感情，有些不合时宜。他留心观察周围的反应，看看老道长有没有发现他的“不良”心境。看到众人都没什么反应，老道长也没有察觉，他的心里不禁暗自庆幸……
在大庭广众之下，在众目睽睽之中，别人未觉察，两个有情人居然还能心许目成地作了一番“晤谈”，交换了爱慕之情，两个人都激动万分！
真可谓：不胜情绪两风流。
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注释
[1]《楚辞.九歌.少司命》
《九歌.少司命》是屈原所作组曲《九歌》中的一首，是《九歌.大司命》的姊妹篇，是楚人祭祀少司命神的乐歌。少司命是掌管儿童生命之神（实际上就是生育之神）。这首诗和《九歌.大司命》都是一方面用人物自白、倾吐内心的方式展示其精神世界，另一方面用对方眼中所见来刻画形象。由对方的赞颂从旁表现的办法，既变换角度，又内外结合，互相映衬，诗中的每一段唱词，都是既写“他”，又写“我”，采取了抒情与描写相结合的手法，辞采华丽，又韵味深长。
原文
秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。夫人自有兮美子，荪何??兮愁苦？
秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。满堂兮美人，忽独与余兮目成。入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。
悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？
与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。望美人兮未来，临风怳兮浩歌。孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
译文
秋天的兰草和细叶芎藭（xiōng qióng），遍布在堂下的庭院之中。嫩绿叶子夹着洁白小花，喷喷的香气扑向面孔。人们自有他们的好儿好女，你为什么那样地忧心忡忡？
一片片秋兰青翠茂盛，嫩绿叶片中伸出着花的紫茎。满堂上都是迎神的美人，忽然间都与我致意传情。我来时无语出门也不告辞，驾起旋风树起云霞的旗帜。
悲伤莫过于活生生的离别，快乐莫过于新结了好相识。穿起荷花衣系上蕙草带，我忽然前来又忽然远离。日暮时在天帝的郊野住宿，你等待谁久久停留在云际？
同你到日浴之地咸池洗头，到日出之处把头发晾干。远望美人啊仍然没有来到，我迎风高唱恍惚幽怨。孔雀翎制车盖翠鸟羽饰旌旗，你升上九天抚持彗星。一手直握长剑一手横抱儿童，只有你最适合为人作主持正！
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